| נשלח ב-8/5/2011 21:03 |
|
| |
הוכחה לאמיתות התורה בלי טריקים ובלי שטיקים
ישנו ספר מיוחד בשם "נפלאות מתורת ה'" של רבי בן-ציון שלעז שמוכיח שהתורה אמת כי היא נכתבה באופן שהיא מרמזת על העתיד כך שרק בדיעבד ניתן להבין שהיא חזתה אותו אני אביא שתי דוגמאות . 1."וְכִי יָזִד אִישׁ עַל רֵעֵהוּ לְהָרְגוֹ בְעָרְמָה מֵעִם מִזְבְּחִי תִּקָּחֶנּוּ לָמוּת"למה פירטה פה התורה את מעשה העורמה הרי זה כלול בתוך רוצח במזיד? מה פתאום הוזכר פה מזבח? ולמה דווקא ברוצח בעורמה ולא ברוצח רגיל? והתשובה שלו שהתורה באה לרמז על הסיפור הידוע של יואב שר צבא דוד שרצח את אבנר בן נר בעורמה ובזמן שלמה ברח אל המזבח כדי להנצל ושלמה לקח אותו משם והרגו. 2.בספר ויקרא פרק כ"ג בפרשת המועדות לאחר פירוט שלושת הרגלים נכתב בפסוק מ"א על חג הסוכות "וחגותם אותו חג לה', שבעת ימים בשנה: חוקת עולם לדורותיכם, בחודש השביעי תחוגו אותו" והשאלה המתבקשת הרי נכתב בפירוש בפסוק ל"ט על חג סוכות "אך בחמישה עשר יום לחודש השביעי, באוספכם את-תבואת הארץ, תחוגו את-חג-ה', שבעת ימים" אם כך למה באה ההדגשה דווקא על חג סוכות שיחוגו אותו בחודש השביעי ולא על שאר המועדות ולמה התורה הדגישה דווקא את החודש השביעי ולא את התאריך חמשה עשר בחודש. והתשובה שלו שהתורה באה להזהיר מראש את ירבעם בן נבט שכידוע בדה חג מליבו ועשה את חג הסוכות חודש מאוחר יותר אבל באותו תאריך ועל זה באה התורה ואמרה ירבעם את חג הסוכות תעשה דווקא בחודש השביעי אל תתחכם ותיצור חג חדש בחודש אחר. מה אתם אומרים על סוג הוכחה כזה? יש לו עוד המון דוגמאות שמתלבשות מצוין על פשט הפסוקים שבלי ההסבר שלו הפשט ממש לא מובן.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 23:26 |
|
| |
נוכחי שכחת שהמרד של צדקיהו היה בניגוד גמור לרצון ה' וירמיהו זעק כנגד ההתמרדות ואפילו הואשם בבגידה. בסופו של דבר הכל תלוי במצבו הרוחני של העם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 17:49 |
|
| |
| דייר כתב: |  | לא הבנתי מה הקשר לסנהדרין.
|
|
סנהדרין = זה שילטון העם בעצמו, כלומר יש נבחרת הציבור (שבעים זקנים,) והם היו כבר מזמן עולים לארץ ישראל (כבר בזמן אחרי ר' עקיבא שכשל במרד, אם היית סנהדרין אז לעולם לא היינו יורדים מהארץ, כן כן תחת שלטון זר אבל אומה אחת בארצו, כמו הודו סין שנשלטו בידי זרים ונשארו אומה אחת לדורות)
העניין הוא פשוט, והספורנו הידוע אומר בדיוק את זה, אין אומה בלי חוקה\תורה ואין חוקה\תורה בלי סנהדרין = מחוקקים עם סמכות וכמובן נבחרת הציבור,
ואז יש אחריות הנהגה על האומה, ואין לזרוק אל האלוקים את צורתינו שאנו מביאים לעצמינו כמו השואה,
המצב באלפיים שנות הגלות היא שכל חכם אומר מה שאומר בלי לקחת אחריות על כלל האומה ולדורות,
מספיק לדרוש את הנביאים על משיח שיבוא (בזמן שכל לומד וחכם יודע שזה לא כפשוטו ואפי' הגמ' נותנת את הדעה שאכלנו אותה כבר,) בכדי להוריד את האחריות מאיתנו לעולמים,
אבל בתכלס הוא לא יבוא כלל ואף נביא לא ניבא מעבר לבית שני שכולם לא התקיימו הלכה למעשה,
אבל כל זמן שהמצב היא שאין סנהדרין ואנו בגלות, בוודאי שצריך להמשיך לההמון לדרוש את הנביאים לעתיד יותר טוב כמו משיח ועולם הבא ותחית המתים,
רק כתקווה וחזון לההמון העם שהם באמת לא אשמים במצב,
אבל זעקתינו היא כלפי המנהיגים בכל דור ודור, איפה הם ? איפה התבונה שאמורים לקבל מתוך לימודם כל חייהם, ובדורות האחרונים הם לומדים על חשבון הציבור ממש, במילא זו תפקידם ועל אחריותם,
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 17:43 |
|
| |
| דייר כתב: |  | מתי קיימו ישראל את הצו 'ובגויים לא יתחשב' ועשו מה שבא להם וסמכו על האל שיחלץ אותם מכל צרה?
ככל הידוע, ברוב הפעמים שעשו זאת (חזקיהו, יאשיהו, צדקיהו, המרד הראשון והשני ומרד בר כוכבא) - זה נחל כישלון נחוץ והסתיים במרחץ דמים. למעט אותם ימים שאף אחד לא יודע עליהם (ימי משה במדבר וימי [דוד ו]שלמה)
איך שכחתי שאת ההסטוריה שלנו חובה ללמוד רק מחפירות ומשברי חרסים
וכרוניקות של העמים העתיקים שכבר מזמן נעלמו ורק לא מהתנ"ך
באמת טעות מצערת עמך הסליחה.
תוקן על ידי דייר ב- 11/12/2011 09:32:45 |
|
גם בכרוניקות 'שלנו', רוב הנסיונות האלו הסתיימו במפלה מוחצת, אלא שאת ההצלחות מדגישים ולמדים מהם כל מיני דברים והכשלונות? מי שמע עליהם בכלל? ואם כן, מתעלמים מהיחס הסיבתי הברור - שני בתי המקדש נחרבו בגלל נסיון מרד פתטי של שבט קטן, שסומך יותר מדי על האלוהים שלו, באימפריה - וממציאים סיבתיות תיאולוגית שנתפרה אד הוק למאורע: "נכון שחזקיהו היה צדיק אבל בטח עכשיו אלוהים מצא את ההזדמנות להפרע מהם על חטאי הקודמים לו, ומי יאמר לו מה תעשה?" וכדומה.
תוקן על ידי thepresent ב- 11/12/2011 17:49:29
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 17:34 |
|
| |
לא הבנתי מה הקשר לסנהדרין.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 17:28 |
|
| |
| דייר כתב: |  | מי רוצה לקבע את המלחמה התמידית הזאת???????????
|
|
מי לא ???
האם יש אחד שמוכן לגמור אחד ולתמיד את המצב ולהקים סנהדרין ועם סמכות לחוקק להוריד או להוסיף,
לסיכום זה היית כוונתי על הרמב"ן הנ"ל, וכך עושים החכמים בדורינו, מגיסיים את הנביאים ואת החז"לים לקבע את המצב,
רק לשמוע את הרב נויגרשל ועוד ותראה שכולם מפרשנים את הפסוקים למצבינו היום כאילו הכל מהאאלוקים וכך צריך להיות,
האם שמענו מישהו לוקח אחריות על השואה ? נהרגו שש מיליון יהודים אנשים נשים וטף, ואף אחד לא חושב לקחת אחריות, רק נגלה בכתובים שהם (הגרמנים) מזרע עמלק ונוריד מעצמינו את האחריות על השמדת רוב האומה ?.?
תוקן על ידי maxmen ב- 11/12/2011 17:32:37
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 17:22 |
|
| |
מי רוצה לקבע את המלחמה התמידית הזאת???????????
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 16:31 |
|
| |
| דייר כתב: |  | | לא הבנתי למה כוונתך?
העניין הוא מעשה אבות סימן לבנים וכל מה שארע לאבות הוא רמז לקורות עם ישראל.
לא סתם נרשם בפרשה שלש פעמים לילה ברור כשמש שזה מרמז לגלות שנמשלה ללילה.
ואם למישהו היה עוד איזה ספק בא סיפור המלאך שגם עוור יכול להבין שמדובר במשל לקורות עם
ישראל בגלות והגאולה העתידית.
|
|
ברור שמעשה אובות סימן לבנים, אבל לא צריך להמציא בכל דור את אותו ההצגה, כלומר כל משפחה צריך לגדל עשו בבית ? אחרת זה לא יהיה סימן נכון ??
או אולי צריך למכור בכל משפחה אח אחד למצריים ??
תבין שיש אומה ויש יחיד, כל יחיד צריך ללמוד את התורה וללמוד ממעשיהם של האבות והחכמים בכל הדורות בכל מצב שהוא נקלע לה במקרה ובמזל רע,
וכן לגבי מנהיגי הדור לומדים מהאבות והחכמים אייך לנהוג בכל דור,
אבל ברור שהמנהיגים חייבים לקדם את המצב ולא והוריד אותם שואלה, למשל לקבע את מלחמת עשו ויעקב שלא קיימים רק בזיכרון האומה, כלומר לא צריך לעולמים להילחם, או אולי נסכים שעשו כבר וויתר לנו ועזב לשעיר,
בראשית פרק לו (ו) וַיִּקַּח עֵשָׂו אֶת נָשָׁיו וְאֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֹתָיו וְאֶת כָּל נַפְשׁוֹת בֵּיתוֹ וְאֶת מִקְנֵהוּ וְאֶת כָּל בְּהֶמְתּוֹ וְאֵת כָּל קִנְיָנוֹ אֲשֶׁר רָכַשׁ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וַיֵּלֶךְ אֶל אֶרֶץ מִפְּנֵי יַעֲקֹב אָחִיו:
(ז) כִּי הָיָה רְכוּשָׁם רָב מִשֶּׁבֶת יַחְדָּו וְלא יָכְלָה אֶרֶץ מְגוּרֵיהֶם לָשֵׂאת אתָם מִפְּנֵי מִקְנֵיהֶם:
(ח) וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם:
הפסוקים האלה חתמו את הסיפור ודווקא עשו ויעקב הסתדרו בסדר (הלוואי שהפלשתינים יבינו מה שעשו הבין שהארץ שייך לבני יעקב) וגם קברו יחד את אביהם והתורה נותנת לו את הכבוד וכותבת עשו לפני יעקב מה שאין כן אצל קבורת אברהם שיצחק כתוב לפני ישמעאל, (ויש חז"לים בעניין) כט) וַיִּגְוַע יִצְחָק וַיָּמָת וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו זָקֵן וּשְׂבַע יָמִים וַיִּקְבְּרוּ אתוֹ עֵשָׂו וְיַעֲקב בָּנָיו
ברצוני בעיקר לומר, האמונה שלנו באלפיים שנות גלות התרגלה לדעבונינו למצב הנצחי הזה,
וכל זה בגלל שאין הנהגה של חכמים אמתיים,
האבן עזרא אומר שאף אחד מבני ישראל לא רצה לתת את בתו למשה רבינו (לכן לקח אישה זרה\כושית) כי הוא היה זר,
והסימן הזה מקיימים עד היום, כל יהודי הוא זר לשני,
אם זה כוונתך למעשה אבות סימן לבנים ??
תבין שמשה רבינו בא לשנות את המצב,
וכן כל מנהיג בה לשנות לעשות טוב יותר,
אבל ההמון עקשן ונשאר ילד, הנה יש לנו כבר ארץ משלנו, אז למה לא כל בני ישראל גרים בה ?? הרי אלפי שנים מתפללים על כך בכל יום ויום וכל שמחה ובכל בית מזכירים את ירושלים,
נוווו ??? איפה אנחנו ?
תוקן על ידי maxmen ב- 11/12/2011 16:35:19
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 09:31 |
|
| |
| thepresent כתב: |  | מתי קיימו ישראל את הצו 'ובגויים לא יתחשב' ועשו מה שבא להם וסמכו על האל שיחלץ אותם מכל צרה?
ככל הידוע, ברוב הפעמים שעשו זאת (חזקיהו, יאשיהו, צדקיהו, המרד הראשון והשני ומרד בר כוכבא) - זה נחל כישלון נחוץ והסתיים במרחץ דמים. למעט אותם ימים שאף אחד לא יודע עליהם (ימי משה במדבר וימי [דוד ו]שלמה) |
|
איך שכחתי שאת ההסטוריה שלנו חובה ללמוד רק מחפירות ומשברי חרסים
וכרוניקות של העמים העתיקים שכבר מזמן נעלמו ורק לא מהתנ"ך
באמת טעות מצערת עמך הסליחה.
תוקן על ידי דייר ב- 11/12/2011 09:32:45
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 09:23 |
|
| |
לא הבנתי למה כוונתך? העניין הוא מעשה אבות סימן לבנים וכל מה שארע לאבות הוא רמז לקורות עם ישראל. לא סתם נרשם בפרשה שלש פעמים לילה ברור כשמש שזה מרמז לגלות שנמשלה ללילה. ואם למישהו היה עוד איזה ספק בא סיפור המלאך שגם עוור יכול להבין שמדובר במשל לקורות עם ישראל בגלות והגאולה העתידית.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 08:50 |
|
| |
| דייר כתב: |  | מקסמן הרמב"ן הולך בעקבות מדרשי חז"ל שמלאים בהתיחסויות לפרשה הזאת איך
היא רומזת לדורות.
מה יש פה להבין? |
|
תראה ותבין, יש להבדיל בין פרשנות (חז"ל והראשונים וגם אחרונים וגם היום אולי,) לצורך נחמה ותקוה, לבין דרישת החכמים (או חוסר דרישה כלל) להזיז את התח,,,, כבר, לא מספיק אלפיים שנה ?????? או אפי' 3500 שנה של סבל ???
החכמים בכל דור חייבים להחזיק את האומה בשיניים ממש, מצד שני הגיע הזמן שההמון עצמו יתעורר להראות לחכמים שהתבגרנו כבר שאפשר כבר לצעוד קדימה, ולא להישאר במצב של תחילת הדרך, עשו ויעקב וכל השאר,
וזה מה שיש להבין,
האם אנו נישאר לעולם כילדים ושהחכמים יהיו לנו כגננות,
או אפשר לומר להם הנה היתבגרנו כבר,
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2011 04:12 |
|
| |
מתי קיימו ישראל את הצו 'ובגויים לא יתחשב' ועשו מה שבא להם וסמכו על האל שיחלץ אותם מכל צרה?
ככל הידוע, ברוב הפעמים שעשו זאת (חזקיהו, יאשיהו, צדקיהו, המרד הראשון והשני ומרד בר כוכבא) - זה נחל כישלון נחוץ והסתיים במרחץ דמים. למעט אותם ימים שאף אחד לא יודע עליהם (ימי משה במדבר וימי [דוד ו]שלמה)
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2011 21:10 |
|
| |
הלוואי והיה לנו את החופש שלהם יש.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2011 21:09 |
|
| |
דייר קצת פרופורציה. לידיעתך היום לא אובמה ואמריקה הגדולה ולא פוטין הצאר הגדול. עושים מה שהם רוצים.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2011 21:06 |
|
| |
היום אנחנו באמת עצמאיים לחלוטין עושים מה שבא לנו לא מתחשבים בדעת הקהל העולמית ולא מקשקשים בזנב אחרי כל מילה של ירום הודו הנשיא אובמה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2011 21:03 |
|
| |
מקס כשקוראים זאת - וכן כל פרשנות, יש לשים לב מתי הם נכתבו, ולהתיחס אליה בהתאם. תקופתו של הרמב"ן היתה תקופה שחורה לעם ישראל, בלי תקווה ובלי אור הקלוש ביותר באופק . היום באור הגדול קשה להבין את את הפרשנויות הללו, מבלי להתיחס לזמן כתיבתם.
|
|
|
|
|