הגמרא בסנהדרין (כב.) מקשה בין המימרא ש'קשה זיווגם כקריעת ים סוף' לבין '40 יום קודם יצירת הולד' ומתרצת ש40 יום זה בזיווג ראשון, בפעם ראשונה שאיש או אישה מתחתנים, וכקריעת ים סוף מדובר רק בזיווג שני.
אז למה, רבונו של עולם, כולם מנפנפים ב'קשה כקריעת ים סוף' ???????
_________________
תוקן על ידי אסיק_good ב- 09/06/2011 18:23:35
נשלח ב-12/6/2011 17:14
לאותם בחורי ישיבה שרוצים להתחתן וראשי הישיבה שלהם מתנגדים אולי זה לא מנחם אותם ואני אינני דן דיני שמים והגיוני מאוד שדבריי יגרמו לזעזוע אצל הבנות בסגנון כתיבתי אבל כל מה שיכול אני להגיד לאותם ראשי ישיבות ומשגיחים שידוע שבישיבתם יועף בחור אשר יתארס לפני גיל מסוים או ועד כזה או אחר. כניראה מאוד שאותם רבנים הם אלו אשר יחזיקו את אש הגיהנום בוערת על ידי שריפתם וזה מכיוון שאחד הסיבות שמתחתנים בגיל צעיר זה בכדי שהנער הצעיר לא יחטא... ועל זה נאמר שאשתו מצילה אותו מן החטא ולא נרחיב על זה כאן.
נשלח ב-12/6/2011 15:26
בקיצור כל בחור ישיבה הקב"ה אמר לו שיעופו עצמותיו... =) (כי הרי לא מרשים שם להתחתן לפני גיל 20)
נשלח ב-12/6/2011 15:24
מרגישה כמו בהצצה לביהמ"ד. :) איזה נחת.
נשלח ב-12/6/2011 15:15
לגבי זיווג ראשון ושני המאירי מציין שזיווג ראשון זה בגיל 18 ולאחר גיל 20 הקב"ה אומר תיפח עצמותיו זה הזיווג ראשון ולכן מצווים ברדיפה בגיל זה מכיוון שזה כבר זיווג שני ושמא יקדימנו אחר ברחמים זה עכשיו כי המיועד לו כבר היה עליו כביכול תיפח עצמותיו שזה כביכול שורש נשמתו שעכשיו צריך למצוא לו חדשה ודוק.
נשלח ב-10/6/2011 14:15
השאלה אם כל המפרשים מסכימים לריטב"א, או שזאת דעת יחיד.
נשלח ב-10/6/2011 13:11
זה התשובה, ידידי.
נשלח ב-10/6/2011 13:03
כפראברכים כתב:
בגירסה שלי אין תוספות על זה, וגם לא בסוטה שגם מובאת המימרא הזו, יש לך גירסה אחרת???
תוספות דב"ה:
ארבעים יום קודם יצירת הולד.
ומ"מ מועיל תפלה בתוך מ' ימים להופכו או לזכר או לנקבה כדאמרינן בברכות (דף ס.) מ' יום קודם יצירת הולד אדם מתפלל על אשתו שתלד זכר אפילו זווג ראשון מתהפך בתפלה כדאיתא במועד קטן (דף יח:) אין נושאין נשים במועד אבל מארסין שמא יקדמנו אחר ברחמים: עכ"ל. ז"א שגם לאחר שנגזר בת פלוני לפלוני, בתפילה ניתן לשנות את העובר. וממילא אין הזיווג נקבע לפני כן וכו' ותבין לבד....
תוקן על ידי כפראברכים ב- 10/06/2011 06:15:40
שמא יקדימנו אחר ברחמים זה ברור, אבל מה זה קשור לענייננו??? כקריעת ים סוף זה רק בזיווג שני.
הריטב"א שקורנפלקס הביא כבר מסביר קצת את העניין.
נשלח ב-10/6/2011 12:18
עטT כתב:
הגמרא בסנהדרין (כב.) מקשה בין המימרא ש'קשה זיווגם כקריעת ים סוף' לבין '40 יום קודם יצירת הולד' ומתרצת ש40 יום זה בזיווג ראשון, בפעם ראשונה שאיש או אישה מתחתנים, וכקריעת ים סוף מדובר רק בזיווג שני.
שאלת יפה. עיין בריטב"א שם שמפרש שזיווג ראשון זה הזיווג שעד גיל 18- מכאן ואילך אצל כל אחד זה נקרא זיווג שני.
נשלח ב-10/6/2011 11:59
כפראברכים כתב:
ומ"מ מועיל תפלה בתוך מ' ימים להופכו או לזכר או לנקבה כדאמרינן בברכות...
פעם עוד האמינו בזה..
נשלח ב-10/6/2011 06:14
עטT כתב:
בגירסה שלי אין תוספות על זה, וגם לא בסוטה שגם מובאת המימרא הזו, יש לך גירסה אחרת???
תוספות דב"ה:
ארבעים יום קודם יצירת הולד.
ומ"מ מועיל תפלה בתוך מ' ימים להופכו או לזכר או לנקבה כדאמרינן בברכות (דף ס.) מ' יום קודם יצירת הולד אדם מתפלל על אשתו שתלד זכר אפילו זווג ראשון מתהפך בתפלה כדאיתא במועד קטן (דף יח:) אין נושאין נשים במועד אבל מארסין שמא יקדמנו אחר ברחמים: עכ"ל. ז"א שגם לאחר שנגזר בת פלוני לפלוני, בתפילה ניתן לשנות את העובר. וממילא אין הזיווג נקבע לפני כן וכו' ותבין לבד....
תוקן על ידי כפראברכים ב- 10/06/2011 06:15:40
נשלח ב-10/6/2011 03:00
אני יביא לך מספר מקורות בראשונים, בשו"ת הריב"ש כמדומני זה מוסבר ביתר נוחות, וכבר דנו כאן ברחבי הפורום, בכל אופן זיווג זה הארבעים יום קודם, וזיווג שני שהגמ' מדברת זה לפי מעשיו, אולי שהיה לי כח אני יאריך בענין.
נשלח ב-10/6/2011 02:54
בגירסה שלי אין תוספות על זה, וגם לא בסוטה שגם מובאת המימרא הזו, יש לך גירסה אחרת???
נשלח ב-10/6/2011 02:00
עיין בתוס' שם. ואל"כ להאריך.
נשלח ב-10/6/2011 01:48
נשלח ב-10/6/2011 01:37
חזק!!
_________________
אם אתה דואג,אין לך אמונה.
ואם יש לך אמונה,אין לך דאגה!!!
