| נשלח ב-24/7/2011 00:09 |
 |
| |
המושג פוסק הדור
בעקבות מכתב הרב אלישיב שליט"א בענין תולעי האניסקיס בדגים שמחייב את כולם לקבל דעתו בלי שום נימוק. ושמכנה את הרבנים החולקים עליו בשמות לא יפים בעליל כאילו הם עוקרי הדת ומבזים "כבוד ההוראה". והעובדא שרוב הציבור מקבל את דעתו זו ברצינות. נתעוררתי לחקור בענין המושג הרווח "פוסק הדור". שפסיקותיו מחייבים או מקובלים על כלל הציבור שבדור. שמוחלים כלםפי הרב הזה, האם זו מושג הלכתי בכלל? מהם התולדות של מושג זה.? איך התייחסו הפסקים למושג הזה? חיפוש פשוט בפרוייקט השו"ת העלה שהשם הזה אינו מופיע בכלל עד לשותי"ם של דורנו. האזכורים הראשונים של המושג הזה הם בשו"ת משנה הלכות, ציץ אליעזר, תשובות והנהגות, ופסקי דין של הרבנות. אז אחזור על שאלותי. מה המושג הזה אמור לבטאות? האם יש לו איזה תוקף בכלל? איך נבחר "פוסק הדור".? אקווה שייתרמו כאן משהו להבנת הנושא.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/8/2012 21:25 |
|
| |
ירוחם, קח ממני פחחחח אחד אישי על הניתוח ההיסטורי
|
|
|
|
| נשלח ב-2/8/2012 20:39 |
|
| |
פוסק הדור- מי מינה אותו? האם יש ועדה של כל רבני ישראל הבוחנת את המועמדים להיות פוסק הדור?
להיות ראש ישיבה או אפילו מגיד שעור או משגיח. יש מישהו ברך כלל ועד או חבר נאמנים המראיינת ובוחנת את המעומד- צמ היו אלו שאשרו את הפוסק האחרון? לפי מה? לפי הספרים שפרסם? והפוסק לפני האחרון- השאלה אותה שאלה.
המינוי הוא מינוי של עסקנציק ועסקנוביץ, שממליכים את המחאים להם.
גדולתו של הרב אליישיב היתה -שהוא יצא נגד פסקו של הרב גורן- שהיום משתמש הרב שרמן בנימוקו של הרב גורן לביטול גיורים- הרב גורן היה שנוא נפשו של הרב שך- וכך הוכשרה הדרך של הרב אליישיב לכהונת פוסק הדור.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/8/2012 19:45 |
|
| |
| maxmen כתב: |  | אחרי הכעסים אולי כדאי לעשות סדר,
המושג "פוסק הדור" לא קיים רק בשביל הפוליטיקה, או בשביל הכפיה של העסקנים והעיתונות על הציבור, והם כמובן מערבבים שני דברים (מתוך עםארציות) 1, פוסק, 2, מנהיג,
מנהיג מתקבל בציבור בזכות דאגתו לציבור,
פוסק מתקבל בציבור מתוך ליקוט וסדר בבלגן שעשה בהלכה,
ולכן מי שזכה לעשות סדר (וצריך לזה איזה גאונות או כתפיים רחבות) כמו הרמב"ם והבית יוסף והמשנה ברורה, והציבור פשוט קיבל ואימץ אותם מבחינת פרקטית ?! אז בדורות הבאים הרבנים פשוט פוסקים לפיהם, כלומר הרב לא מתחיל מהפסוק בתורה והגמ' והפוסקים. ופוסק מחדש (כמו ר' משה פיינשטיין למשל) רק ישר מעיין בשולחן ערוך והאחרונים ופוסק,
יוצא בעצם שכל ההלכות הם לא ישרים מהתורה לפי האמת, רק לפי הפוסקים האחרונים שהם גם הלכו באותו דרך, וחוזר חלילה,
תפקידם של הסנהדרין בעתיד יהיה לשרוף את כל הספרי הביניים האלה ופשוט להתחיל הכל מחדש,
עד אז נהיה בגלות הדעת ובגלות הפסיקה,
תוקן על ידי maxmen ב- 24/07/2011 01:43:35 |
|
לענ"ד פסיקה של פוסק אמתי לא מתחילה מספר או מפסוק אלא מידיעה של התורה כולה וההלכה על כלליה פרטיה ודקדוקיה.
מתוך עיון תלמודי בתורה ובמשנה ובתוספתא ובמדרשים ובשני התלמודים ובראשונים ובאחרונים, מראשון לאחרון או מאחרון לראשון, הפוסק כותב תשובה שבד"כ מתחילה או מהגמרא או מהירושלמי או מהרמב"ם/הטור/הבית יוסף או מסברא, המקיפה את הסוגיה לעומקה ולרוחבה.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2011 13:57 |
|
| |
נישט,תודה,הרבה בעיות היו נפתרות בארצינו הקדושה אם היו משאירים את הנוהל הזה בלי התחכמויות
|
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2011 08:59 |
|
| |
יש להעיר שבמאמרו בתחומין הרב שרמן לא כתב שצריך ללכת לפי פוסק הדור בכל דבר אלא רק בדברים הונגעים לכלל ישראל כמו תנאי בנישואים גירות.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2011 00:31 |
|
| |
הבאתי את רעק"א לא כדי להראות שזה בסדר, אלא כדי להראות שזה לא חדש. זה הכל. הרי כבר כתבתי שגם אני לא אוהב ולא מסכים לזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 23:27 |
|
| |
הרב מיכי
אני חוזר על השאלה העקרית.
האם המינוי הזה לפוסק הדור יכולה להיות מחייבת בשום אופן?
זה שרשות לאנשים להביע את דעתם שמישהו הוא גדול הדור והלכה כמותו בכל מקום זה לא מחייב שום אדם אחר לקבל את דעתו ולא מיישב שום דבר.
כלומר, כשרב שרמן מביע את דעתו שרב אלישיב הוא גדולך הדור למעשה אין כאן יותר מפסק של הרב שרמן. וכמו שאנחנו לא נרתעים מלחלוק על הרב שרמן בשאלה ההלכתית כך לא נירתע מלחלוק עליו בשאלה מיהו פוסק הדור. הרי כשהר שרמן מנמק את דעתו בדעת פוסק הדור הרושם של כולם הוא שיש לו כאן איזה משהו יותר חזק מדעתו שלו בנושא. ואם כל מההנחה שהוא פוס הדור וא לא יותר מאשר דעתו של הרב שרמן, שמותר לו להגיד אותו, איך מתחזקים בזה דבריו??
מובן? אני טוען שכל השימוש הקיים במושג פוסק הדור אינו אלא לקיים את ההנחה שזה מחייב גם מי שלא קיבל אותו לא פורמלית ולא לא פורמלית כפוסק הדור. כך שלדבר על זה שמותר לעשות לך רב אין לו שום טעם לכאן.
וזה שהיו תקדימים כאלו בפולמוסים קודמים לא מצדיק שום דבר. הרי הפוליטיקה קיימת מאז ומעולם [וגם לרעק"א היו משמשים וחסידים וכו'] ואם מישהו ביטל את דעתו למי שנחשב גדל הדור עדיין לא ברור שהיה בכלל מותר לו לעשות את זה [הרי הדין שאסור לקטן שבבי"ד למנוע מלהגיד את דעתו ולכן פותחין בקטן] , כל שכן אם הוא מחוייב לעשות את זה. לא ועד שלא מצאנו התייחסת מפורשת לדין הזה בפוסקים אין לה על מה לסמוך בכלל.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 22:57 |
|
| |
האמת שבתחילה היה פולמוס לא קטן הרב עוזיאל ר' צבי פסח פרנק ואחרים היו להם השגות אחרות, אבל שלומי אמוני ישראל אנשי שלום הם בעיקר המתונים, לא רצו לפלג את שארית הפליטה בשנים הראשונות לאחר השואה, להם היתה אחראיות לכלל ישראל ולא רק למגזר .
עם ישראל המשתייך לזרם הדתי בדרך כלל ממושמע בדברים שלא אקוטיים - אבל בשביל לראת באמת גם גדולים הם הגדולים ובעיקר פוסק הדור- די לראות את הצלחתו המסחררת כשאסר את הגלישה באינטרנט,
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 22:48 |
|
| |
ירוחם האם תוכל להסביר קצת מה היה שם בפולמוס החשמל ?
ואיך בדיוק קיבלו את זה הדתיים שלא ממש כפופים לרבנים החרדים ?
תודה
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 22:41 |
|
| |
סמכות קהילתית שיתבטלו הדעות לדעת גדול הדור מקורו מגוון,החל ממשה רבינו שהוסמך על ידי הקבה,יהושוע ,שמשה נצטוה לאיש אשר יצא ויבוא לפניהם איש על העדה,נביאים ,שופטים,ביד הגדול אשר בלשכת הגזיז,נשיאים,עע רבי יהושוע ורבן גמליאל,שדרש סמכות בלעדית,ריש גלותא,עד ימינו אנו שעוד מוצאים עיירות עם מרא דאתרא,או על ידי בחירות או על ידי סמכות ז טובי העיר,האם המסקנא היא שהסמכות העליונה וגדול הדור הוא הרב מצגר שנבחר לרב ראשי ?יתכן
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 22:21 |
|
| |
נישט, ייש"כ על ההפניה למרגליות.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 21:54 |
|
| |
הם באמת לא היו מקובלים על רוב הציבור היהודי- עובדה שרוב הציבור היהודי מדליקים נורות בשבת,
הם היו מקובלים על הרוב הציבור שחונך בהתניה שכל מי שאומרים עליו שהוא גדול צריכים לשמוע בקולו
ואפילו אם הוא פסק בלי בדל של ידיעה ובירור -על הפאות -למשל, ועוד רבים,
בשביל להיות חרדי צריכים להיות צייתן. ולא חשוב מה יפסוק גדול הדור.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 20:50 |
|
| |
אם הנושא כבר העלה את הנושא החשוב הזה
חשוב באמת לדעת אם מישהו יכול לשפוך אור בנושא : הדלקת נורה בשבת או כל מוצר טכנולוגי
אם חלקו בזה ר' ש''ז והחזו''א או ר' משה ונגיד שהיה מי שלא חשש לאיסור בונה או מבעיר ,
מי בעצם יכול לאסור מוצר טכנולוגי כשהוא לא מקובל על כל הציבור
אולי זה מסביר באמת את הסתמכותם של כלל הציבור על פוסק אחד
ובזה נגמר הסיפור !!!
|
|
|
|
| נשלח ב-25/7/2011 20:10 |
|
| |
פוסק הדור הוא החכם הגדול ביותר בדור, שכאשר נחלק עם אחר, יש לכלל הציבור היהודי לילך אחר פסיקותיו. מותר לכל רב שהגיע להוראה לחלוק עליו, ותלמידי הרב החולק יעשו כרבם. אבל כל מי שלא מתלמידי החולקים צריכים לעשות כפי הגדול. לענ"ד זה ההסבר הכללי. ראשיתו בימי קדם בזמן התלמוד הבבלי במסכת ע"ז.
|
|
|
|
|
