חלק יאהבו וחלק לא יאהבו, אבל זוהי האמת. וזה מבוסס על פי ספרים, ידע מאוד מסנוור יחשף כאן...
ומי שלא יאהב את זה גם על זה יש ביסוסים מדוע הסיבות.
הכל מתחיל כך...
קיים במציאות, יקום שהוא קיום. שכן זה חיתוכי אותיות קיום - יקום.
וכניסה ויציאה אליו. מעולמות אחרים שקיימים מאז ומעולם.
מקום אחד, מקום נצחי. כל העולמות כ אחד. זאת הבנה של יחידה. של משיח, ושל הרגשה.
שכן משיח קיים בכל אחד. ותפקידו זה לחבר בין יצר טוב ויצר רע, ולא לבחור . וזה חיתוכי אותיות, בחר - חבר.
בין בחירה לחיברה. וכן על פי ביסוס פסוק פשוט שהוא הראשון בתפילת שמע "שמע ישראל אדני אלהינו אדני אחד"
הבנתו היא לפי הבחירה של הבן אדם, האם לבחור בין הבנה של טוב או רע, או לחבר בינייהם ולהבין משהו אחד.
שכן אפשר להבין פה , שתי תורות. תורה אחד שבה הכל מותר. ותורה אחת שהיא לא הגיונית מבחינת הקיום, שכן יש חוקים ומצוות, וכל הקטע של התורה הזאת הוא ההבנה שלה שכן ההבנה שלה היא עקומה לפי היצר הרע, שכן זו בדיוק בדיוק אותה תורה, אבל ההבנה שלה. היא שונה.
שכן קיימות לנו שתי תורות, בבחינת חיתוכי אותיות:
מסכה - הסכם
משה - השם
והסוף להתחלה או בבלבול המילה. וזה רמז מזמר בתהילים. שכן רמז הוא גם זמר. וזה הרמז פה. מ אלוהים.
וכן זה מעיד על כך שפשוט צריך לפקוח את העניים, וכשאני אומר עניים אני מתכוון לשלושתם, גם לעין השלישית. ולראות שאין דבר כזה מקרה או סתם, ושאנחנו בעצמנו, זה משהו חי וקיים. ויש לו נוכחות. ודיעה. שכן חיתוך המילה דיעה הוא עידה. בחינת עדות. בחינת מצלמה. שכן השם הוא אחד, הוא הכל, הוא כל האנשים. וכולם מורכבים משלושה.
יצר טוב, יחידה (משיח) , ויצר רע.
וזה כנגד שלושה אבות, ושלושה רצונות.
שכן המילה רצונות היא צנורות. שכן למה יש לנו צינור, כדי שיהיה לנו רצון להעביר בו משהו,
וכן שלושה צנורות נראים בצורה ציורית האות ש, שאם נסובב אותה, יצא לנו 3.
שכן מה שקורה כאן, זה שלושה עולמות, לפחות. בסיסיות. שהם שמיים, ארץ, גהנם.
בחינת, יצר טוב (שמיים) , יחידה-משיח (ארץ), יצר רע (גהנם)
שכן מה אומר גהנם? במובן הכי הכי בסיסי ופשוט.
ג'ה = אלוהים
נם = ישן, בחינת לישון.
שכן מזה המילה ישן איך היא נשמעת לפי התורה שבעל פה שזה התורה של השמיעה. יש אין? מילת שאלה.
ולמה מילת שאלה? כי זה השאול, המקום שקיים בו רק שאלות. בכל המשלים וגם בבחינת הרגשות.
שכן גהנם חיתוך אותיות הוא : גן מה? , מילת שאלה.
שזה ההפך מ גן עדן, ש עדן בהיפוכו זה נדע (נודע), בחינת ללב נודע, בהרגשה, הכול אחד חברים ומוכרים ללב.
וגן מה זה המקום ההפוך, אבל מה שנצבר בו הוא ידע.
ולגהנם אפשר להגיע דרך העולם הזה וגם לשמיים.
שכן כל מה שנודע קיים,
לשמיים אפשר להגיע אם אנחנו נכנסים לחורים לבנים שקיימים בחלל.
ולגהנם אפשר להגיע אם נכנסים לתוך חור שחור.
שכן חור שחור, זוהי המלחמה האחרונה, ביטולו של הגהנם.
שכן כולם יכנסו לשם, עם אמונה חזקה מאוד.
וכן אותיות חור שחור הן רוח ש' רוח. שכן רוח שואלת מהיא רוח, שכן זה מלחמה של עצמך מול עצמך. בחינת גוג ומגוג. רק ש רוח ש רוח זו מלחמה בשלב יותר מתקדם. לפי הנבואות.
המלחמות שקיימות הם:
תחילה גוג ומגוג בחינת גוג ומה גוג.
אחר כך בשלב יותר מאוחר, שמש. בחינת ש מה ש?
ואחרי זה חור שחור, בחינת רוח ש רוח.
ובשביל בכלל להתחיל צריך משיח. שיקיץ מתים.
וכשאני אומר מתים אני לא מתכוון למתים בקברים, אלה 90% מהעולם הם נשמות מתות. שחיים בלי מהות. ממש כמו נמלים.
המשיח שבהם יושן, לא שואל, לא מתעורר, היחידה שלהם מתה. מה שמחייה אותם זה הגוף הבהמי, היצר טוב , ויצר רע. בלי נשמה, שזה המשיח, שזה בחינת יחידה. שזה כל אחד לגופו, אני הם או אתה.
בתהילים יש הרבה רמזים בחיתוכי אותיות. שכן במיוחד בתיקון הכללי שזהו רצף של 10 שירים.
שכן מיפה הרמז על אחד ו אפס. שתי קולות. שתי רצונות. שתי תשוקות. שהם ביחד מחשבה.
כנגד עשר דיברות, כנגד שפה וקוד בינארי, וכנגד ציור של קו ועיגול שיוצר משהו שלם. וכנגד עוד אין ספור פירושים ושיפורים.
שכן יש לדעת להוסיף. ולא להקבע על פירוש אחד, כי זה מהותו של המילה פירוש בכלל, שיפור.
שכן תמיד לשפר עוד ועוד להוסיף לאוסף ולעלות למעלה איפה שהכי טוב, ללב. להגיון. לעצמך.
ופה מתחיל בכל אמירת תיקון כללי:
"לכו נרננה ליהוה נריע לצור ישעינו נקדמה פניו בתודה בזמירות נריע לו כי אל גדול אדני ומלך גדול על כל אלוהים"
ומיפה הרמזים, שכן השם זה הכל, כל אחד בפרט בפרט ממכם.
ומיפה המילה: נריע - נעיר. שכן להעיר אחד את השני, את הרצון. לחלום אחד.
ואיך אפשר להבין איך להתעורר? תשאלו אותי :) בזמירות - ברמיזות.
שבכתוב...
ונמשך ונאמר כי מלך גדול אני ומלך גדול על כל אלוהים, אז פה נאמר שגם אנחנו זה אלוהים. וכן זה מערכת עצומה שהיא אחת בסך הכל. ומבוססת על פי דרגות.
שכן, אנחנו כל הבריאה, שמיים ארץ וגהנם, זה אדם הראשון, חולם חלום. מלשון לוחם - חלום. שכן זוהי מלחמה. עד שיתאחד כל הבריאה בחזרה.
שכן מה שאומר שגם השמיים, זה מקום של שינה.
אני אסביר את שם השם הקדוש... ואת שמו של אדם הראשון.
י ה ו ה - מורכב מ 4 אותיות.
י - היא אות של רצון, שכן אם קיים לנו אין סוף ואנו רוצים להתחיל ליצור מלשון לצייר משהו.. אנחנו מתחילים בנקודה ויש לה טיפת המשך... וזה יוצר את האות יוד.
ה - היא אות ציורית של צינור מלשון ריצון, שזה גבולות של כניסה ויציאה. שכן קודם רצינו ליצור משהו באין סוף ועכשיו אנחנו מגבילים לזה כניסה ויציאה.
ו - האות וו היא אות של מעשה. שכן מחברים יוד משמיים לארץ וזה יוצר את האות וו. כמו וו תלייה למשל גם. כמו המילים: ועשה ושתה והלך... אות פועל. שזה אומר לבצע ולבראת את העולם הזה שזה כל שבעת ימי הבריאה מתוהו ובבוהו.
ה - לבסוף הוא מראה את התוצאה של הכל למי? לעצמו, למי שהגביל את הכניסה ויציאה ולכן האות הזאת חוזרת על עצמה.
וזה יוצר שלושה מילים: הייה הווה ויהיה, כי ב יוד והוו אפשר להשתנה. בין רצון למעשה. וזה יוצר מקום אחד. אין סופי שהוא כל הקיום בכלל. בעצמו. הכל זה אחד. הכל עצמו.
www.GodAreUs.com
