האם זה נכון שיש חסידויות שלא צמות בצום גדליה?

תלמוד בבלי מסכת ראש השנה יח, א

 ... דאמר רב חנא בר ביזנא אמר רב שמעון חסידא: מאי דכתיב (זכריה ח, יט) כֹּה-אָמַר ה' צְ-בָאוֹת, צוֹם הָרְבִיעִי וְצוֹם הַחֲמִישִׁי וְצוֹם הַשְּׁבִיעִי וְצוֹם הָעֲשִׂירִי יִהְיֶה לְבֵית-יְהוּדָה לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה. קרי להו צוֹם, וקרי להו שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה. בזמן שיש שלום – יהיו לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה, אין שלום – צוֹם.

אמר רב פפא: הכי קאמר:

א)       בזמן שיש שלום - יהיו לששון ולשמחה.

ב)       יש שמד - צום.

ג)        אין שמד ואין שלום – רצו, מתענין. רצו, אין מתענין.

רשב"א – בזמן שיש שלום יהיו לששון ולשמחה. פי' בזמן שיש שלום, שישראל שרויין על אדמתן. אין שמד ואין שלום. בשישראל בארץ האויב, אלא שאין שמד, רצו מתענין, רצו אין מתענין. ומסתברא, אע"פ שהורגלו להתענות, לא רצו עכשו להתענות, אין מתענין. דהא הכא דהורגלו להתענות, כיון דאקשינן דליפקו עלייהו שלוחין ואפי' הכי אמרינן דלא איכפת לן אי לא עבדי להו בזמנייהו דהא אלו רצו שלא להתענות כלל אין מתענין.

 
ריטב"א – אמרו כי בזמן שיש שלום – כלומר שישראל שרויין על אדמתם ובית המקדש קיים, יהיו לששון ולשמחה. ואם אין שלום – שביהמ"ק חרב ויש שמד על ישראל דאיכא תרתי לגריעותא, שיהו צום גמור מגזירת נביאים הראשונים. ואם אין שלום וגם אין שמד – יהיה הדבר תלוי ברצון ישראל. רצו ב"ד מתענין לא רצו אין מתענין כלל.