עד מתי, מה יהיה הסוף?

"עכשיו הקב"ה מתרכז רק בך.!" יש בכך נימה לא פשוטה של אפיקורסות.. כיהודים מאמינים בני מאמינים, אנחנו יודעים שהקב"ה הוא כל יכול! ואין אחד נוגע במוכן לחברו כמלוא נימה.. כך, שאין מציאות כזאת אצל הקב"ה שהוא "מתרכז" באחד יותר ואחד פחות...!!


אני מוחה על המחאה, ואדרבה נראה שמינות נזרקה דוקא מפי המוחה. ראה נא פסוק מפורש בויקרא כ"ו ט': ופניתי אליכם והפריתי אתכם והרביתי אתכם, ופירש רש"י, ופניתי אליכם, אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. הרי אנו רואים שיש מושג שהקב"ה מתפנה מכל עסקיו לשלם שכר הצדיקים. וגם כאן, פנויה1 השיבה לבלש, שהיא בטוחה בצדקותו כך שהקב"ה פונה מכל עסקיו ומטפל רק בו.

הביטו וראו, איך תגובה פזיזה, גרמה למגיב הנכבד שלנו, לזלזל בדברי רש"י הקדושים והטהורים.

ולא רק מינות נזרקה בו אלא עבירה גוררת עבירה, וגם לא דן את פנויה1 לכף זכות, ועבר בזה על ואהבת לרעך כמוך. וידוע שזה כלל גדול בתורה, ונמצא שבביטול מצוה זו הרי הוא כאילו ביטל כל התורה כולה.

ועוד עבירה גוררת עוד עבירה, ועבר על הוכח תוכיח את עמיתיך ולא תשא עליו חטא, שפירושו, לא לבזות את חבירו בפרהסיא. ובודאי אין לך בזיון גדול מזה לקרוא אפיקורסות לדברים הנאמרים בתמימות ומתוך אהבת ישראל. ועבירה זו היא יהרג ואל יעבור. ובודאי ובודאי שהיה צריך לזרוק עצמו לתוך כבשן האש לפני שפרסם את התגובה הנ"ל.

ועוד ועוד ועבירות משתרגים ומתפשטים מעבירה זו, ואין כאן המקום לפורטם כי רבים הם.

ולסיום אין לנו אלא לזכור את דברי התנא: חכמים הזהרו בדבריכם!

"עכשיו הקב"ה מתרכז רק בך.!" יש בכך נימה לא פשוטה של אפיקורסות.. כיהודים מאמינים בני מאמינים, אנחנו יודעים שהקב"ה הוא כל יכול! ואין אחד נוגע במוכן לחברו כמלוא נימה.. כך, שאין מציאות כזאת אצל הקב"ה שהוא "מתרכז" באחד יותר ואחד פחות...!!


אני מוחה על המחאה, ואדרבה נראה שמינות נזרקה דוקא מפי המוחה. ראה נא פסוק מפורש בויקרא כ"ו ט': ופניתי אליכם והפריתי אתכם והרביתי אתכם, ופירש רש"י, ופניתי אליכם, אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. הרי אנו רואים שיש מושג שהקב"ה מתפנה מכל עסקיו לשלם שכר הצדיקים. וגם כאן, פנויה1 השיבה לבלש, שהיא בטוחה בצדקותו כך שהקב"ה פונה מכל עסקיו ומטפל רק בו.

הביטו וראו, איך תגובה פזיזה, גרמה למגיב הנכבד שלנו, לזלזל בדברי רש"י הקדושים והטהורים.

ולא רק מינות נזרקה בו אלא עבירה גוררת עבירה, וגם לא דן את פנויה1 לכף זכות, ועבר בזה על ואהבת לרעך כמוך. וידוע שזה כלל גדול בתורה, ונמצא שבביטול מצוה זו הרי הוא כאילו ביטל כל התורה כולה.

ועוד עבירה גוררת עוד עבירה, ועבר על הוכח תוכיח את עמיתיך ולא תשא עליו חטא, שפירושו, לא לבזות את חבירו בפרהסיא. ובודאי אין לך בזיון גדול מזה לקרוא אפיקורסות לדברים הנאמרים בתמימות ומתוך אהבת ישראל. ועבירה זו היא יהרג ואל יעבור. ובודאי ובודאי שהיה צריך לזרוק עצמו לתוך כבשן האש לפני שפרסם את התגובה הנ"ל.

ועוד ועוד ועבירות משתרגים ומתפשטים מעבירה זו, ואין כאן המקום לפורטם כי רבים הם.

ולסיום אין לנו אלא לזכור את דברי התנא: חכמים הזהרו בדבריכם!

אלכס,מה זה משנה מהתי חשבו?בני האדם לא השתנו מבחינה פיזית מימי אדם הראשון....(;-))

"עכשיו הקב"ה מתרכז רק בך.!" יש בכך נימה לא פשוטה של אפיקורסות.. כיהודים מאמינים בני מאמינים, אנחנו יודעים שהקב"ה הוא כל יכול! ואין אחד נוגע במוכן לחברו כמלוא נימה.. כך, שאין מציאות כזאת אצל הקב"ה שהוא "מתרכז" באחד יותר ואחד פחות...!!


אני מוחה על המחאה, ואדרבה נראה שמינות נזרקה דוקא מפי המוחה. ראה נא פסוק מפורש בויקרא כ"ו ט': ופניתי אליכם והפריתי אתכם והרביתי אתכם, ופירש רש"י, ופניתי אליכם, אפנה מכל עסקי לשלם שכרכם. הרי אנו רואים שיש מושג שהקב"ה מתפנה מכל עסקיו לשלם שכר הצדיקים. וגם כאן, פנויה1 השיבה לבלש, שהיא בטוחה בצדקותו כך שהקב"ה פונה מכל עסקיו ומטפל רק בו.

הביטו וראו, איך תגובה פזיזה, גרמה למגיב הנכבד שלנו, לזלזל בדברי רש"י הקדושים והטהורים.

ולא רק מינות נזרקה בו אלא עבירה גוררת עבירה, וגם לא דן את פנויה1 לכף זכות, ועבר בזה על ואהבת לרעך כמוך. וידוע שזה כלל גדול בתורה, ונמצא שבביטול מצוה זו הרי הוא כאילו ביטל כל התורה כולה.

ועוד עבירה גוררת עוד עבירה, ועבר על הוכח תוכיח את עמיתיך ולא תשא עליו חטא, שפירושו, לא לבזות את חבירו בפרהסיא. ובודאי אין לך בזיון גדול מזה לקרוא אפיקורסות לדברים הנאמרים בתמימות ומתוך אהבת ישראל. ועבירה זו היא יהרג ואל יעבור. ובודאי ובודאי שהיה צריך לזרוק עצמו לתוך כבשן האש לפני שפרסם את התגובה הנ"ל.

ועוד ועוד ועבירות משתרגים ומתפשטים מעבירה זו, ואין כאן המקום לפורטם כי רבים הם.

ולסיום אין לנו אלא לזכור את דברי התנא: חכמים הזהרו בדבריכם!