ס"ד
אציג בפניכם שאלה שהועלתה לדיון אצלינו בעבודה.
יש גמרא שאומרת שקידושין בתנאי אינם תופסים.
כלומר, כאשר האיש מקדש את האישה בתנאי ש:תביא לו כסף,שתהיה יפה וכו'
והיה האישה לא מביאה לו כסף או שהאישה מתכערת מפאת מחלה/משו שעברה וכתוצאה מזה
היא כבר לא יפה כמו שרצה וחשב בתחילה.
קידושין כאלו אינם תופסים.כיוון שעיקרם היא התנאי וכאשר מופר התנאי בטלים הקידושין.
אך,מה קורה כאשר איש/אישה עקרה נישאים,האם קידושין במקרה הזה כן תופסים??
לכאורה,עיקר חייו של האדם הם ילדיו, ללא ילדים אין לאדם חיים.
אדם מתחתן רק בכדי לקיים מצוות "פרו ורבו" .
כך יוצא שבעצם כל חתונה היא על תנאי.
גבר מתחתן על תנאי שאישתו תביא לו ילדים,וכן להיפך.
שאלתי ,מה קורה כאשר יש פגם בילודה אצל אחד מהצדדים והצד השני לא מודע לזאת.
האם קידושין אלו תופסים??
ואם כן,האם א"א להוכיח "מקח טעות" וכך לבטל הקידושין??
אודה לכם על כל נסיון לתשובה.
