איך הפרקטיקה ההלכתית הרגה את נשמת היהדות

אני תוהה מדוע קשה לך להבין את מה שקדיש מנסה להסביר כאן ,

לכן חשבתי שאתה מאלה ששוללים כל כיוון הגיון מהסיבה שאם נטווינו אין שום טעם להבין את השורש ,

אברך צעיר אשאל אותך שאלה

האם אתה חושב שהגר"א, רבי עקיבא איגר, החזו"א, בעל שאגת אריה, ועוד המון מגאוני ישראל

האם הם היו דומים לאותם כושים שאתה מדבר עליהם??

במילים אחרות, לא הבנת מה שרציתי להגיד לך

כשאני אומר אלוהים אמר, אלוהים רוצה כנראה שזה משהו אחר לגמרי מאיך שאתה מבין את זה

כי איך שאני מבין את זה כך גם הגרא רבי עקיבא איגר ועוד המון מגדולי ישראל כך מבינים

אני מוכן לקבל את זה שאני דומה לאותם כושים ואני לא מבין ענין

אבל מה תענה על כל אותם גדולי ישראל לדורותם?? (או שבפורום יש ענין להתעלם מהם, כי זה יותר נח )

מסורתי, אני מנסה להסביר אך אינך מנסה להבין לצערי.
הסבה היא למטרה אחת - להראות עצמנו כבני חורין ובני מלכים. עצם זה שמדובר בחיוב אעפ"י שיתכן שלאדם יהיה לא נוח עם הדבר (כמו בזמננו שלא נוהגים להסב) - זו בעיה. מדוע לחייב מישהו במשהו כאשר המטרה היא להנותו ובסוף זה מגיע לסבלו? אז אתה אומר לי: לא, שמע אפשר למזער את הנזק... מה זה עוזר לי בדיוק? מלכתחילה לא אמורים לדון בזה בכלל אלא לדחות את ההלכה הזאת. ושאלתי: מדוע לא נאמר "אי אפשי בתקנתא דרבנן" - יש לך רקע ישיבתי לא? אתה אמור לדעת מה זה אומר.

מסורתי !!!

אתה מרבה להשתמש עם המונח ,אלוהים אמר ,אלוהים רוצה ,וממילא אין כאן שום מקום לסברה או הגיון שהרי כך רצה אלוהים .נקודה ,

ולכן אתה לא מצליח להבין כאן את שאר החברים שמן הסתם יש להם תובנה אחרת בהקשר של מה אלוהים רוצה וכיצד אמר זאת ,

אי לכך מחפשים לקיים מצוות תוך כדי הבנת ההגיון הבסיסי שמאחורי זה ,

נ.ב ישנם שבטים אפריקאים שרוקדים אברה קדברה סביב מדורה בלי לנסות להבין מה הם עושים וזאת כי הם יודעים שכך נהגו אבות אבותם ,

היהודים נחשבים לעם חכם והגיוני ,תעשה בעצמך את המתמטיקה ואולי תבין דבר או שניים 

א. בגדר של הסבה יש דעות שצריך קרוב ל 45 מעלות - אם מכינים כסא נח או שנצמדים לקיר וכד' אז אפשר לעשות את זה בסבבה, אם לא מכינים כלום אז זה נהפך למשימה בלתי אפשרית

ב. זה לא הענין של מי אומר אלא של מה הוא אומר

הדרך שלך לסבור סברות נקראת לגלות פנים בתורה שלא כהלכה, ואפילו אם גדול הדור היה אומר זאת (למרות שאין סיכוי שזה יקרה) הוא היה נחשב מגלה פנים בתורה שלא כהלכה

גם הסברות הם במתכונת של חזל ולא במתכונה אחרת, שאלתי אותך אם יש לך רקע ישיבתי כוון ששם אתה אמור לקבל ולהבין על מה אני מדבר, ואם אתה לא מבין על מה אני מדבר ואתה לא מבחין בין הסברות שלך לבין הסברות של הפוסקים, אז צר לי להודיע לך אבל כנראה שלא למדו אותך נכון בישיבה (לענ"ד כמובן)

אתה יכול שלא לקבל את זה ואתה יכול גם לבדוק את זה - בחירה שלך

מסורתי... 
כמה דברים:
א. לגבי ליל הסדר אין דבר כזה לא לקחת את הדברים בכבדות: עצם העיקרון שצריך לעשות דברים שאמורים להוות לשם מטרה מסויימת והם לא מקיימים את המטרה אלא בדיוק ההפך אני תמהה מדוע יש לקיימם. ויש לעשות זאת לא לפי המנהג אלא לפי ההלכה המוסכמת על כולם - מי שלא מסב לא יצא יד"ח. למה אי אפשר לומר "אי אפשי בתקנתא דרבנן"?

ב. האמת שיש לי רקע ישיבתי, אבל גם ללא זאת אף אם הייתי חילוני, סברה צריך לחשבון בחשבון מבלי להתייחס לאומרה... ואני שואל מדוע אם יגיד אותה אחד - יחשיבוהו ככופר, ושיגיד זאת גדול הדור - יחשיבו זאת כנועזות בהלכה ויקיימו דבריו.