ספר "סוד הסודות" וארבעת עולמות אבי"ע

לפני כחודשיים יצא לאור לראשונה בעברית ספר "סוד הסודות"  של המיסטיקן הסופי הנודע עבד אלקאדר אל ג'ילאני . ימש"ו. ( מת בפרס כעשרים שנה לפני גילוי ספר הבהיר בספרד ). כבר המו"ל ציין את השפעת הסופיות על רבינו הבחיי בעל חובות הלבבות כדבר שידוע, ואין ספק שהיו מן חכמי ישראל בספרד שקראו בספרותם וחלקם אף הושפעו מהם. מה גם שללא ספק הסופים עצמם הושפעו מחכמי היהודים שפגשו .( ראה בספר "הסופיות" כפי שציינה מור אלטשור במאמרה שציינתי אליו באשכול סמוך .וכן בספרו של פרופ אידל החויה המיסטית. ועוד.), כך שהיתה השפעה הדדית אולי לטוב ואולי למוטב. מי שרוצה למצוא מקבילות בין כתבי הסופים לבין כתבי המיסטיקנים היהודים ובכלל, לא יתקשה למצוא. ( וזה אולי עוד אחד ממאפייני המיסטיקה שהיא משתמשת בדימויים וחלוקות קרובות מאד בכל התרבויות ובכל הדתות ובכל המקומות.וראה ליוסף דן  בספרו על הקדושה.)

ומכל מקום מצאתי בספר הנ"ל קטע שמפליא בדמיונו למשהו שמזכיר חלוקת עולמות אבי"ע בתורת הסוד היהודית כפי שבאה לידי ביטוי בספרד, בקטע להלן הוא מתאר את ירידת הנשמה דרך העולמות:


"שלח את הנשמות לרדת לרבדים הנמוכים ביותר של הבריאה..הוא שלח את אותן נשמות ממקום בריאתן , מעולם הטבע האלוהי ( עאלם אל-לאהות ) אל עולם השמות האלוהיים ( עאלם-אל גאברות) ושם הלביש את הנשמות בגלימות של אור...לבושות באור הן ירדו אל עולם המלאכים ( אל-מלכות)...אז הנשגב גרם להן לרדת לעולם החומר ( מולכ ) והן הפכו לנשמות אנושיות. " ( סוד הסודות עמוד 72 )

בקטע אחר הוא כותב " קיימות גם ארבע ממלכות או עולמות. העולם הראשון הוא ממלכת החומר ( = מולכ ). העולם השני הוא המלכות , עולם הישויות הרוחניות. העולם השלישי הוא זה של העוצמה (גברות ), עולם השמות היפים של התכונות האלוהיות. הרביעי הוא עולם המהות האלוהית ( לאהות ) שהוא זה של האמת ( עאלם אל חקיקה ) "  ( סוד הסודות פרק 12, עמוד 140 )


*

עוד דבר נמצא לו שם ( סוד הסודות עמוד 80 ) חלוקה של גן עדן ל "גן עדן ארצי . גן עדן למלאכים. גן עדן העליון הנקרא פירדוס ( = פרדס) " 

לא זכור לי כרגע אם חז"ל עצמם עשו חלוקה בעניין גן עדן, ואמרו שיש גן עדן עליון וגן עדן תחתון. אך ידוע שהיו מן הראשונים שעשו חלוקה כזו. ( דומני מכללם רבינו הרמב"ן בשער הגמול, ואינו תח"י.) וצ"ע אם מצינו חלוקה כזו בדברי הגאונים.

*

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 07/05/2012 11:42:53

השימוש בשמות כגון מלאכים גלגלים שמים בורא עולם אלוקות וכדומה אין לזה שום משמעות. כל המיסטיקנים של כל הדתות השתמשו באותם מונחים. אם אנחנו משוים מונחים זה רק בגלל שמצאנו דמיון מהותי. ולא מצאתי דמיון מהותי בין שני המקורות שהזכרת.

צאוטנג,

איך אפשר לדמות את דבריו לתיאוריית עולם הגלגלים כאשר הוא לא מזכיר אותה כלל, ולהתעלם מהדימיון הרב לההקבלה שבתורת הסוד? אף בשמות שהוא מעניק. עולם האלוהות. עולם המלכות. עולם המלאכים.  מה לזה ולתורת הגלגלים ולחומר חמישי?

( לגבי אבחנתך בין "יסודות" ל"עולמות" היא אבחנה מיותרת, כי הכל נכלל באחדות אחת, אף לדעת מי שקוראם עולמות.או אף מחיצות. או חומות. אגב, גם לגבי פלוטינוס ניתן למנותם כארבעה.אחדות.שכל נפש. כשהנפש נחלקת לשניים, והטבע מכללה, וכיון שהכל בנביעה זה מתוך זה ניתן לכנותם עולמות בשופי. וזה בדיוק מה שעשו אנשי הקבלה שקיבלו את הנביעה ובכל זאת כינו אותם עולמות. ודו"ק)

תורת שלושת העולמות ובנביעתם זה מזה תוכל למצוא אצל איבן סינא. שהוא מטאפיסיקאי ומדען. לא אצל מיסטיקן כמו גיליאני. ( הבהרה: כוונתי לתורה המשתמשת בתיאוריית הגלגלים ונביעת השכלים. )

תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 07/05/2012 13:43:07

אני לא רואה את דבריך כמשכנעים. פלוטינוס מדבר על שלשה יסודות לא על שלשה עולמות, והם אחדות, נפש ושכל. אין אני רואה כאן מקבילה כלל לדברי אל גי'לאני שמדבר על עולמות ולא על יסודות. אכן בספר הבהיר מייחס בריאת חלקים שונים מהבריאה לעולמות שונים, אבל כמו שיש הבדל מהותי בין אבי"ע לבין שלשת העולמות מלאכים-גלגלים-חומר, שאבי"ע הוא סדר השתלשלות דוקא, משא"כ מלאכים-גלגלים-חומר שהם לא בהכרח מתפתחים אחד מהשני, כך גם אל-ג'ילאני מדבר על עולמות הקיימים ביחד בו זמנית, ואין מתייחס כלל בקטעים שהבאת להשתלשלותם זה מזה.

צאוטנג,

אם כבר לדמותו לחלוקה לשלושה בכתבי היווניים, אזי ודאי עדיף לדמותו לחלוקה של פלוטינוס ( שדומני היא נטולת הגלגלים . אחדות. נפש. טבע ). והוא מוסיף בה את עולם המלאכים. יהא איך שיהא, קשה שלא לראות את הדימיון הרב שבין חלוקה זו לארבעה לבין מה שמקובל בתורת הקבלה. אפילו בשימוש המילים וכינויי העולמות. ( עולם האלוהות - נקרא כך לגבי עולם האצילות, עולם המלאכים נקרא כך לגבי עולם היצירה, עולם המלכות - נקרא כך לגבי עולם העשיה של ספירת המלכות. את מה שמקובל אצלנו כעולם הבריאה  - הוא מכנה עולם השמות, ולזה אינני יודע מקבילה כרגע. )

לא יודע איפה אתה רואה בקטע הנ"ל מקבילה לעולמות אבי"ע, המדבר בשלבים שונים של בריאה. אם כבר יש להקביל את הקטע הנ"ל לגישה היוונית הגורסת כי קיימים שלשה עולמות, עולם החומר, עולם הגלגלים ועולם המלאכים. וכאן הוא אומר שקיימים ארבע עולמות עולם הטבע האלוקי, עולם השמות האלוקיים, עולם המלאכים, ועולם החומר. היינו שמחסיר את עולם הגלגלים, ומוסיף עוד שני עולמות מעל עולם המלאכים.