| נשלח ב-10/5/2012 17:56 |
 |
| |
וישן מפני חדש [חרדי החדש]תוציאו?ורבי שמעון בר יוחאי
לכאורה צריכה להיות התנגדות לכינוי החדש ,החרדי החדש ,א כי היא איננה נכונה ,ב הוא מטעה .
היא איננה נכונה כי היא מגדירה את האנשים המחוברים שעבודתם נעשית בבגדי צבעונים כשינוי לבושם מדברים בשפת רחוב כשינוי לשונם ובעיקר מאבדים כל זכות לאיזכור של שמם, חרדי ,על ידי סביבה פרוצה ,חיבור לטכנלוגיות המתקדמות בכל מובן גס ככל שיהיה וכו,.אולי צריך לתת שמות לפי הלבוש ולא לפי רמת חרדה לדבר ה,..הפרושים והצבועים ,במקום הישן והחדש ,
הדבר שמטעה ועושה עול ,הוא ההבנה של חלק מכובד של האנשים העובדים לפרנסם שמבינים שמדברים על חרדים בני תורה בעלי בתים ,שכמובן ולפי האמת ההיסתורית הם החרדים הישנים ואלו שתורתם אומנתם הם החדשים ,
ומכאן נשאלת השאלה ,האם אותו מקור שממנו ניזונים אלו שתורתם אומנתם הוא רבי שמעון בר יוחאי החדש או הישן ?,דהיינו לפני המערה או לאחריו ,???
הרי שיטת רבי שמעון בר יוחאי הוא שלא אפשר שיהא אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וכו,כי תורה מה תהא עליה ,,
ולכן הישיבה התמידית על התורה מביא את האחרים לעשות מלאכתו ,
ומצד שני אנחנו מוצאים את אותו רב שמעון שיכול לפטור את כל העולם מן הדין ,ושאינו מתכוין פטור שמחובר להא שדרש טעמא דקרא ,ובעיקר אותו ר שמעון שראה אנשים שקוצרים בשעת קצירה ומניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה ,שלפני חזרתו למערה היה שורף את הקמה בעיניו ולאחריו העריך שגם חיי שעה הוא לצורך חיי עולם בראותו אותו סבא והדסיו בידו בערב שבת לזכור ושמור והבין את פסוקו של רבי ישמעאל לנהוג בדרך ארץ מואספת דגניך שהרבה ניסו ועלתה בידם כפשוטו והבין ואותו רב שמעון שלמרות דיבורו נגד השווקים והגשרים תיקן כמה תיקונים כמובאים בגמ, ובמדרש,
האם שינה את דעתו מן הישן אל ,,החדש,,?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-2/6/2012 22:16 |
|
| |
אברבנאל
שלשת חלקי הפסוקים שבברכת כהנים מופנים לשלשת חלקי האומה ,
יברכך,,מופנה לאנשי העבודה והעמל שתחול ברכה במעשי ידיהם
יאר,, מופנה לאנשי המחקר והעיון שתהיה להם הארה ממרומים להבין במושכלות
שלום,, ללוחמים ומגינים על אדמת ישראל
|
|
|
|
| נשלח ב-28/5/2012 22:35 |
|
| |
אייך אנחנו דנים בענינים כ"כ גבוהים
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 23:27 |
|
| |
מעניין שרבו ,,רבי עקיבא,,דגל בעשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות בניגוד ללוו עלי ואני פורע..
למרות שגם בזה הקולמוסים נשתברו ,ובפסחים דחקו בדגלו שמודה ברבי עקיבא בפורתא,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 15:56 |
|
| |
עוד כמה דברים בשבח המלאכה
מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא א פרק יא
אהוב את המלאכה כיצד מלמד שיהא אדם אוהב את המלאכה ואל יהיה [אדם] שונא את המלאכה שכשם שהתורה נתנה בברית כך המלאכה נתנה בברית שנאמר ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך ויום השביעי שבת לה' אלהיך (שמות כ' ט'): רבי עקיבא אומר עתים שאדם עושה מלאכה ומתנצל מן המיתה ועתים שאין אדם עושה מלאכה ומתחייב מיתה לשמים. כיצד ישב אדם כל השבוע ולא עשה מלאכה. לערב שבת אין לו מה יאכל היו לו מעות של הקדש בתוך ביתו ונטל מהם ואכל מתחייב מיתה לשמים. אבל אם היה פועל והולך בבנין בית המקדש אף על פי שנתנו לו מעות של הקדש בשכרו ונטל מהם ואכל מתנצל מן המיתה: רבי דוסתאי אומר מנין שאם לא עשה מלאכה כל ששה שיעשה כל שבעה הרי שישב כל ימות השבת ולא עשה מלאכה ולערב שבת אין לו מה שיאכל הלך ונפל בין הגייסות ותפשוהו ואחזו אותו בקולר ועשו בו מלאכה בשבת. כל זאת שלא עשה כל ששה: רבי שמעון בן אלעזר אומר אף אדם הראשון לא טעם כלום עד שעשה מלאכה שנאמר ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה [וגו'] מכל עץ הגן אכול תאכל (בראשית ב' ט"ו וט"ז): רבי טרפון אומר אף הקדוש ברוך הוא לא השרה שכינתו על ישראל עד שעשו מלאכה שנאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם (שמות כ"ה ח'): רבי יהודה בן בתירא אומר [אדם] שאין לו מלאכה לעשות מה יעשה אם יש לו חצר חרבה או שדה חרבה ילך ויתעסק בה שנאמר ששת ימים תעבוד ועשית כל מלאכתך (שם כ' ח') ומה תלמוד לומר ועשית כל מלאכתך להביא את מי שיש לו חצרות או שדות חרבות ילך ויתעסק בהן:
מסכתות קטנות מסכת אבות דרבי נתן נוסחא ב פרק כא
ועוד היה רבי אומר גדולה היא מלאכה שאפילו לאדם חצר או גינה (חרנים) [חרבים] ילך ויעסוק בהם כדי שיהא עסוק במלאכה: אמר לו מעשה ברבי יאשיהו שהיה מפנה את כליו מערב שבת עם חשיכה מבית זה לבית זה מזויות זה לזויות זה. אמרו לו רבי למה אתה עושה כך. אמר להם כדי שתעבור עלינו שבת שנאמר שבת וינפש (שמות ל"א י"ז): שבת מן המלאכה וינפש מן המחשבה:
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 15:20 |
|
| |
גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה מצד עסק וטורח מלאכה גופנית. רבי יהודה היתה תורתו אמנותו, והיה טורח במשא קנקן להוליכו מביתו לבית המדרש, והיה מתיישב על הקנקן בבית המדרש. רבי שמעון היתה תורתו אמנותו, ונשא על כתפו סל שטוח לבית המדרש, למרות שהיה עשיר והיה אפשר שמשרת יביא את הסל, והיה מתיישב על הסל כמחצלת בבית המדרש ולפעמים הסל היה מגן עליו מן החמה ומן הגשמים (תמצית פירוש הבן איש חי לגמרא בנדרים מט ע"ב).
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 10:24 |
|
| |
בעל.
מעניין? למה מעניין? האם אדם לא יכול לחזור בתשובה? האם אתה לא מכיר חרדים שחזרו בתשובה.
אגב זו לא האמירה היחידה שלו בזכות העבודה. באחרות הוא הופך את העבודה למצוות עשה מדאוריתא.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 09:10 |
|
| |
מעניין שר' שמעון הוא שאמר את המימרה הזו, הלא במסכת ברכות הוא סבר שצריך לעבוד רק כאשר אין עושים רצונו של מקום.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/5/2012 08:32 |
|
| |
נדרים מט עב,מימרא דרב שמעון בר יוחאי,,גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה,
|
|
|
|
| נשלח ב-23/5/2012 00:10 |
|
| |
ירוחם,
הגמרא (ברכות לה ע"ב) הביאה שתי שיטות, זו של רבי שמעון וזו של רבי ישמעאל, והביאה את דברי אביי ורבא שהמליצו על שיטת רבי ישמעאל. אומרת הגמרא: בזמן שישראל עושים רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י אחרים, ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית ע"י עצמן. רבי, רבי שמעון, רבי עקיבא, רבי יהושע, רבן יוחנן בן זכאי, הלל, כולם אהבו את המלאכה, וכשיכלו עסקו רק בתורה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 22:33 |
|
| |
אתה מתכון שרשב"י ציטט את הרב עוזיאל?
אדם עשיר ונשיא כרבי , לא יכל ללמוד כל הזמן.
אגדות נוצרו גם על ידי חכמי ישראל.
אנחנו מדברים על עובדות כפי שהם מופיעים בכתובים המפורשים משמו של רשב"י\ הגמרא בשבת, במנחות ובמכילתא,
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 22:25 |
|
| |
ירוחם,
רבי שמעון בר יוחאי וחבריו תורתם אמנותם, כך אמר רבי יוחנן שאמר גם שמועות משמו, וכך כתבו הרבה מחכמי ישראל לדורותיהם.
רבי אלעזר ברבי שמעון הוא פרשה בפני עצמה. רבי בלומדו תורה מפי רבותיו לא עסק אלא בתורה.
הציטוט שהבאת מהמכילתא דרבי שמעון נאמר גם ע"י הרב עוזיאל, שבנוסף להיותו הראשון לציון ונשיא שתי ישיבות, היה גם נשיא תנועת המזרחי.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 21:48 |
|
| |
מ הרי כל הויכוח ביננו הוא- עם רשב"י המשיך בשיטתו של לימוד בלבד, אתה טענת כי הוא ותלמידיו בחרו רק בילמוד רבי אלעזר בר רבי שמעון היה כאמור בנו והוא עסק בין היתר בשיטור ובבלשות- רבי הקדוש- הרי היה נשיא, היו לו עסקי ציבור מרובים, מה עוד שהיה עשיר גדול, וכנראה גם זה גזל ממנו לא מעט זמן אבל הוא הגדיל לעשות על מה שהוא כתב מכילתא- רק בגלל זה, הוא לא היה מקבל עליה בלדרמן ואולי בכל ב"ב
מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק כ
(ט) ששת ימים תעבד ר' אומר הרי זו גזירה אחרת שכשם שנצטוו ישראל על מצות עשה שלשבת כך נצטוו על המלאכה.
ממש מזרחוניק.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 16:51 |
|
| |
מתלמידי רבי שמעון: רבי אלעזר ברבי שמעון, רבי יהודה הנשיא, רבי שמעון בן יהודה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 16:36 |
|
| |
כי הוא חשב שהוא עוקר קוצים מהכרם, כך לפחות אמר- ולפי מה שנאמר לו זה לא היה תפקידו.
אבל זה לא משנה את העובדה. שעבודתו זו -היתה אז אומנותו.
הוא בטח קבע עיתים לתורה- חוץ מקריאת שמע פעמיים ביום. על זה אני לא מערער, על בנו אני כבר לא בטוח.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/5/2012 16:29 |
|
| |
ירוחם, ולמה רבי אלעזר ברבי שמעון התפרנס מאותו עיסוק?
|
|
|
|
|
