נערת הספונג'ה הנאווה ובן העלייה / בקשת סליחה

מעשה היה בישיבה קדושה בשכונה קטנה בירושלים עיר הקודש, וישתכנו מספר בני עלייה באחת הדירות גג בשכונה על מנת לקיים מקרא שכתוב "איני דר אלא סמוך למקום תורה, ובמקום שכינה שם תהיה תורה".

הדירה מטבע הדירות צוהרים הותקנו בה למען ייכנס אור שמש ביום וירח בלילה ה' ישמרך מכל רע ישמור את נפשך.

ותהי בבניין ממול דירה של בעלבת' העוסק בנדל"ן, ויהי לו דירה נאה וגדולה (פאנטהאעוז בלע"ז) ומכיון שכך היו הדברים, גם גזוזטרא גדולה נבנתה על גג הדירה.

מכיון שהבעלבת' הנ"ל רצה ילדים מחונכים אוהבי ה' יראי אלוקים, לא שכר כמנהג העשירים דהיום גויים מבני חם דעלו מאפריקה דנקראים סודענ'ס או אריתערערס' שינקו את הבית, אלא דרך אשתו יראת ה' היא תתהלל חינך ילדיו לנקות. למען יגדלו ויידעו לשלוח יד בכישור וכפיים לתמוך בפלך.

ותהי הבת הגדולה יפת תואר וטובת מראה, ותעלה מידי שבוע ביום שישי לגזוזטרא על מנת להשכין נקיון דקדושה לכבוד שבת קודש המשמשת ובאה.

כמנהג בנות ישראל המודערניות לבשה חצאית ארוכה, טריקו כלשהו, ואוזניות יצאו ממכשיר נווקייאאעע דהיה נפוץ בימים האלה לאוזניה, ושיערה מנופף ברוח כאומרות חרות ושירה לאלוהי עולם שהביא ימים יפים בסוף הקיץ עם רוח נעימה, דמתקרא בריייזזזאעע בלע"ז.

ותהי הנערה מטאטאטת המרפסת הלוך וטאטוא, ונוע תנוע בקצב בן בג בג אומר, שוש תשיש ותגל העקרה, שאר שירי שוואקי, ולעיתים גם נעימות אוייף שימחעס למינהם דהוו בימים ההם בחרם. דהיינו מחוץ לקונצענזואעוס הנעימות הנשמעים בקרב מחניך קדוש.

ויהיו הבחורים דטרידי בהכנות לשבתות אלול הקדושות למרות דהוו בני עלייה יצרם גבר עליהם , והיו מביטים בעלמה במבטים גנובים מבעט לצהרים ומרגישים מצפון בנפשם על כך מתבוננים ראייה אסורה בימי הרחמים והסליחות, דמתקרי בלשון ישיבישער דאותה העת "פלוצעעסס" והוא על שם דמפאת ריבוי התלמידים בחודש אלול מרבים הטבחים להכין תבשילי קטניות הקלים להכנה, וההמשך מובן למבין הנבון.

ותעבור שנה תגדל הנערה, ולשנה הבאה התחילו לדבר בה נכבדות. היות שאביה מבאי הישיבה היה ומלומדיה, תומכיה, טועמיה, ומשוטטיה בשעות שעמום קשה. נפל עינו על אחד מבני עלייה, וידבר דבר עם המשגיח, לונג סטורי שורט בלע"ז, וייצאו השניים לדייט. בן העלייה, ונערת אהבת הטאטוא.

מרוב שבן העלייה טרוד היה בתלמודו וחישוביו איך יוכל להרבות זכויותיו לקראת יום הדין, לא השים לב כי זאת הבת המדוברת של הבעלבת הנ"ל.

ויבוא לדייט, וישא עיניו וירא אותה נצבת , נראית נאווה כתמר, ושערה ליתר שינוי אסוף בתסרוקת דתמקרי בלשון בנות סמינר צנועות וחסודות "קוקו שקר".

ויזמין לה דיאט קולה ולעצמו מיץ תפוזים דמתקרי "פערימועואר", ויישבו וישוחחו ותזרום השיחה עד מאוד, היות דאתרחש מה שמתקרי בלשון אחינו הטועים "קליק". ויקלוט ברוב שכלו כי זאת הנערה מהגזוזטרא, אולם מרוב גודל נפשו לא ידע כיצד להשית לה דבר. אולם מעומקא דקליקא לבסוף סיפר לה שמזהה אותה מהגזוזטרא הנ"ל. ותצטער הנערה צער גדול אל נפשה יען כי לא ידעה כי מהצהרים הנ"ל נשקפת לעיני בני עלייה, יען חשבה כי דירת הגג נטושה. ותחרד חרדה גדולה כמה זכויות ירדו לה בגין דהביטו בה בני העלייה הנ"ל. וירגיע אותה בן הקליק, ויסבר לה דהכול מן שמיא, וכעת עלינו להפיק תועלת מהעניין, ולהוציא יקר מזולל.

ויישבו השניים וישתוממו אל ליבם מאוד, מדוע הביא בורא עולם את שניהם יחד דווקא בימי פלוצעס, וישבו ויעמיקו ויצללו במים אדירים , ויסיקו התובנה הבאה: גם אם משהו שעושים נראה על פניו בסדר (לאגטעימעי בלע"ז), יש להעמיק חקור ולבדוק אם לא פוגע באנשים אחרים. כגון כאן דנפגעו בחורי החמד מקדושתם בימי אלול הנוראים.

וישמע הליטאי הסיפור הנורא, ויחשוב אל ליבו.

למרות שתגובתיו דעת תורה, וכל מילה מדודה בפלס, מי יודע חקר כליות ולב, ומי יודע האם נפגעה אולי אי פעם בת ישראל מהדברים. אולי ניתן היה לנסחם בצורה יותר עדינה, יותר מרומזת. ומי יודע אולי לעת כזאת הגיע להיות הניק החשוב והמשפיע בפורום, כדי להשפיע בצורה חיובית על הגולשים וחשיפתם לדעת תורה בצורה דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום.

ויחליט להעלות עלי כתב את כל המעשה הנורא הנ"ל, להעלות אותו, ולבקש בצמוד אליו בקשת סליחה מכולן. יען נזכה לעמוד בכפיים נקיות בפני האדון הנורא לפני יום הדין הגדול והנורא, והשיב לב ניקים על אינבוקס ולב ניקיות על אשכולותיהן.

ויבקש מאלו שסולחים, להגיב "סלוח לך סלוח לך סלוח לך".

(מה קרה בסוף עם הזוג החמוד הנ"ל, יסופר בהמשך באשכול חדש. ובזאת עשינו פרווומעאאועו בלע"ז לעתיד)

לשנה טובה תכתבו ותחתמו לאלתר לחיים טובים ולשלום.

_________________

עכשיו נפל לי האסימון.

זה לא סיפור מפוברק...