יה"ר שבברכת כהנים

יָאֵר יְקֹוָק פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ:
אם ה' יאיר לך פנים, מן הסתם אנשים יתחילו לקנא בך, אז ויחונך שתמצא חן בעייני הבריות

כנראה שיעקב קיים ביוסף רק הארת פנים- הרי הוא לא יכל לברך- אותו בויחנך, בכל מקרה זה היה חסר ליוסף אצל אחיו.

 יְבָרֶכְךָ יְקֹוָק וְיִשְׁמְרֶךָ:  

לכאורה אלו שתי ברכות.  ולא היא, יברכך בממון- נו כשלאדם יש ממון עלולים לבא עליו ליסטים וכד' ולכן השלמת הברכה היא וישמרך,


  יָאֵר יְקֹוָק פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ:     
אם ה' יאיר לך פנים, מן הסתם אנשים יתחילו לקנא בך, אז ויחונך שתמצא חן בעייני הבריות

 יִשָּׂא יְקֹוָק פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם:
ה' לא יסתיר את פניו ממך- איך זה בפועל וישם לך שלום, שלום עם הסביבה עם החברים עם אשתך, ובעיקר שיהיה לך שלום עם עצמך.

אפרים,

אני מבין שההשגה של חז"ל על יעקב לא מקובלת עליך, שהרי אמרו (שבת דף י) "לעולם אל ישנה אדם בנו בן הבנים שבשביל משקל שני סלעים מילת שנתן יעקב ליוסף יותר משאר בניו, נתקנאו בו אחיו ונתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים". הרי שחז"ל ראו טעות (חינוכית ואף יותר מכך) ביחס המועדף שהעניק יעקב ליוסף על פני אחיו.

אם כן, הביקורת על הגישה של יעקב נכונה גם בלי קשר. כנראה יעקב חשב שגם את לב אחיו יצליח יוסף לכבוש בקסמו ובחינו. מסתבר שהוא טעה והקנאה גברה על נשיאת החן הטבעית של יוסף.

יעקב ראה מלוכה אבל את מה שכל אב היה רואה הוא לא ראה-מה זה אם לא קוצר ראות.

אפרים,

חלילה, אם הסקת כך ממה שכתבתי שיעקב ראה אצל יוסף תכונות מתאימות למלוכה, אין זו המסקנה המתבקשת. יעקב ראה מלוכה אבל לא ראה את מכירת יוסף והצורה בא תצא מלכות יוסף אל הפועל.

תוקן על ידי מעמיקחקר ב- 05/10/2012 13:16:12

מעמיק,מה שנובע מדבריך שיעקב אבינו תכנן את מכירת יוסף .