מי אשם באסונות נוראים המתרגשים ובאים?

הזדמן לעיני טקסט מהסוג החדש. לאמור:

תמיד אנחנו הצדיקים והצודקים. אך אולי בכו"ז הגיע הזמן לעשות חשבון נפש אמיתי ונוקב, מדוע בחר הקב"ה להכות דוקא אותנו, מכה ועוד מכה!

מאז לפני חצי שנה ביום הבהיר כ"ט באייר, הגיע השטן לרקד ביננו וחובט והולם בנו בכל עוז. החל אנשים מהיושבים ראשונה במלכות, אחד בקרדיולוגיה ואחד באונקולוגיה, אחד מתאלמן ואחד מתפלל שזה לא יקרה לו. וכלה באברכים צעירים המסתלקים בחטף ללא שמשאירים אחריהם זש"ק, וצעירים אחרים הלוקים במחלקה הקשה. אפשר למלא אוטובוס של נפגעים מאנ"ש מחצי השנה האחרונה בלבד....!!!

ובכן חברים, הגיע הזמן לעשות בדק בית. נכון שבעצרת התעוררות הקרובה שתבוא ימצאו את האשם (הכמעט קבוע) ה...אינטרנט. אבל שמעו נא רבותי, כנראה שישנם עוד אשמים. הרי אין כמונו צדיקים קדושים וישרים. הרי אין כמונו למדנים גדולים הנבחנים אלפי דפים, הרי אין כמונו ילדים הלומדים תורה בקדושה וטהרה, הרי אין כמונו הלומדים בקביעות הלכה. אז אם בין אדם למקום אנו כ"כ טובים, מדוע מגיע לנו מכות כאלו?! אולי כדאי שנבדוק אפיק נוסף?! סדרה של מצוות שאנו לא כ"כ מכירים?! לסדרה הזאת קוראים "בין אדם לחבירו"....?!

הפכנו לחברה אלימה, בה כל דאלים, חשוב ומכובד. כל שופך דם, ירום הודו. כל מכה ומזיק, מרוצה לקהל. אין משוא פנים ואין התחשבות. ברגע שסומנה המטרה, אין אברך, אין אישה וילדים, אין אבא ואין שווער. וכמו שאוהבים לכנות אצלנו "נשרף"!! שריפת נשמה וגוף קיים! ובכל חודש נוספת עוד נשמה אומללה (נכון הוא אשם) ומשפחה מסכנה לרשימת השרופים והמחוסלים, והקב"ה יושב ומונה את דמעותיהם ואין מליץ יושב מול מגיד פשע....!

אז רבנים יקרים! כשתקראו לאסיפת חיזוק הבאה, תדברו גם על נושא זה. אמנם זה לא נעים, ולא מספיק שארף, אבל זה חשוב. כי אם לנו אין ערך לחיי אדם, אז גם לשטן המשחית לא יהיה חלילה.... !!

ונאמר למלאך המשחית שבתוך כל אחד מאיתנו, הרף! הרף! הרף! (מתוך הבלוג של חיים שאולזון, הכותב אינו שאולזון).

שמתי לב שהמגמה ה'חדשה' נוהגת כמצופה: מצביעה על בעיות וליקויים, אבל מאמצת לחיקה את הליקויים עליהם היא מתריעה, כאשר תתריע על ליקוי א' היא תעשה זאת תוך כדי שימוש בליקוי ב', וכאשר תתריע על ליקוי ב' היא תעשה זאת תוך כדי שימוש מסיבי בליקוי א'.

הליקוי הבסיסי והידוע של החברה החרדית, הוא שהיא קובעת שרירותית שאסונות טבע או גזרות שמים באו כתוצאה מענין שנחשב בעיניה כליקוי / חטא / פירצה נויראה. את הדברים האלו מנסחים בלשון נאיבית שאין כדוגמתה, ויש בהחלט לחדשים מה לצחוק על כך. "האיפונים הרגו את הרב אלישיב", "החצאית הקצרה גורמת לעצירת גשמים".

אבל הפאסקוילוס הנוכחי שבא להעיר על הליקוי של 'בין אדם לחברו', מאמץ בחום את השיטה, הוא מדבר על "חשבון נפש, מדוע בחר הקב"ה להכות דוקא אותנו.. הגיע השטן לרקד בינינו.. נפגעים מאנ"ש.. ונאמר למלאך המשחית... הרף", הנה, הכותב יודע חשבונות שמיים וחשבונות המטאורולוגיה והפרמקולוגיה, הוא יודע מדוע קורים אסונות, ומה עושה השטן ולמה. לו זה מותר.

מדוע? כי הוא מעיר על הליקוי שבו כרגע הוא כביכול לא נכשל: "נכון שבעצרת התעוררות הקרובה שתבוא ימצאו את האשם (הכמעט קבוע) ה...אינטרנט". הנה, החדש מצא את הבעיה של הציבור החרדי, הם מאשימים, ועוד באופן קבוע! את האינטרנט... שלש נקודות, זה הרי מצחיק, מה יש להאשים את האינטרנט?

ועוד שהרי:

"הרי אין כמונו צדיקים קדושים וישרים. הרי אין כמונו למדנים גדולים הנבחנים אלפי דפים, הרי אין כמונו ילדים הלומדים תורה בקדושה וטהרה, הרי אין כמונו הלומדים בקביעות הלכה. אז אם בין אדם למקום אנו כ"כ טובים, מדוע מגיע לנו מכות כאלו?!"

מה הקשר? בכך הכותב מפריך את הטענה שהאינטרנט אשם? הרי אותם הלמדנים הגדולים, גולשים בלילה בעצכח רחמנא ליצלן, אותם הילדים הלומדים בטהרה, חוזרים הביתה ורואים את האבא מניח את המחשב על החלון ומבקש מהם שילכו לחדר אחר, הילדות הטהורות מתפללות כל יום לפני השינה: "אבא יקר, תעשה שיהיה לכל הילדות במחשב של אבא שלי בגדים, ולא יהיה להם קר עוד".

יש איזשהו סיבה שאת הבקורת שלך על מגמות מסויימות בציבור אתה צריך לערבב עם הסברי פרשיות וענינים בתורה, או שזה מקרי?
או שמא ברצונך לרמז שכשם שזה ... כך זה...?

תוקן על ידי יהיאור ב- 13/11/2012 08:27:43

תוקן על ידי אגנוסטיק ב- 13/11/2012 00:25:09

פרוגי,
אתה טועה לגמרי, אנשים שגדלו בשיטה סדומית לא מסוגלים לדמיין שיש עולם אחר בחוץ, לכן בנות לוט עשו את המעשה הנכון לשם שמים.
זה גם מה שעשה ועושה דוד, הוא לא מחפש "מציאות אחרת" להתמודד איתה, הוא מתמודד עם הכאן ועכשיו באופן ישיר ולשם שמים.
               כאן ועכשיו יש את גוליית שמפריע לשם שמים להתגלות אז מוצאים דרך לפנות את המפגע
                     זה מה שלא היה מובן לשאול. (לענ"ד זה ההסבר לסוגיא בפ"ב דסנהדרין, בענין המחלוקת כביכול בין שאול לדוד בנוגע למאה עורלות פלישתים וקידושי אשה , ואכ"מ)
בכל מקרה אודה שעדין לא הסברנו למה עמוני ומואבי לא יכולים לבוא בקהל השם.
 ולפוליטיקה סביב החרדים החדשים בודאי שלא נגעתי, וטוב שכך.