| נשלח ב-3/12/2012 13:10 |
 |
| |
נס
הרב מימוני באשכול סמוך כתב
נס לצדיק שלצידו ברכה דומה וגדולה אף יותר למי שאינו כזה. דוגמא: אברהם נפקד בבן לאחר כה הרבה שנים, ואחיו זוכים בשפע של ילדים... האם הנס של הולדת יצחק מתקטן?
השאלה האם זה נס בכלל? ודאי שזה נס- לא שיצחק נולד- אין בזה כל נס, הנס הוא -בני כמה היו שרה ואברהם בלידתו.
ואז מתעוררת השאלה הגדולה מדוע אלוקים התעלל בהם כל כך הרבה זמן?
האם כשיהודי נוסע במכונית ונגרמת תאונת דרכים קשה, הוא יוצא בפצעים קלים, זה נס?
אבל באותה תאונה נהרגו ונפצעו קשה אחרים, האם זה מקטין את הנס? או מגדיל אותו.
רצוי גם לעיין במה שכותב המהר"ל- למה אומרים הלל -ועל הניסים-על המלחמות בלבד, ולא על נס פך השמן.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/12/2012 00:05 |
|
| |
תוקן על ידי אגנוסטיק ב- 11/12/2012 00:09:24
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 22:29 |
|
| |
| אפריםבן כתב: |  | ינוח,פרש בבקשה את כוונתך. מיהם האלילים ומהי האמת ואיך אתה מחליט מהו אליל ומהי אמת.
|
|
אמת עובדתית זהו שתואם מציאות.
יושר לב הוא אמת פנימית.
האליל הוא עשיית אידאל מן הגשמי, ומצד שני ייחוס תכונות גשמיות לבלתי גשמי.
דוגמה לעבודה זרה מסוג הראשון מאת הרמב"ם, כאשר שמים ספר תורה על התינוק שיירדם.
דוגמה שלי, עושים מן המשיח אישיות בלתי חוטא. וכול מיני צדיקים "גמורים" עמו.
לגבי סוג שני, אביא דוגמה לפי הבנה שלי.
הא-ל הוא בלתי משתנה. מה משמעות לזה? כי לא יעבור על החוק, כי הא-ל הוא בעצמו חוק.
גשמי, הוא בעל השתנות.
כאשר טוענים כי עולם פתאום לא כמנהגו נוהג, אז משמעות הדבר הוא ייחוס השתנות לא-ל, חס וחלילה.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 15:16 |
|
| |
האליל זה האדם שאחרים מתפללים אליו ומבקשים ממנו ישועה רפואה ופרנסה. האליל לצורך הענין יכול להיות מת או קברו של המת. זו האלילות החדשה ישנה.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 14:06 |
|
| |
ינוח,פרש בבקשה את כוונתך. מיהם האלילים ומהי האמת ואיך אתה מחליט מהו אליל ומהי אמת.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 13:27 |
|
| |
הרי אם אדם מאמין שמשהו עליון גרם לו לתאונה- הוא יפשפש במעשיו כלפי העליון. ולא שום דבר אחר.
אם האדם לא מאמין, למה שיפשפש במעשיו? הרי בעיניו זה רק במקרה רעה, אבל מה זה שייך למעשיו?
שום נס כביכול או באמת- לא החזיר אנשים בתשובה לאורך זמן, או אפילו לא תיקן את דרכם לאורך זמן.
תיקון המידות לא נגרמות מגורמים חיצוניים.
אלוקים אשם לא בראיה מוטעת ,אלא בראיה לא משוחדת,,
אנחנו הרי מצווים ללכת בדרכי ה'- מה הוא מעביר על מידותיו כלפנו- כביכול.
כך אנחנו מעבירים על מידותנו כלפיו -לא כביכול.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 13:00 |
|
| |
נשמע מדבריך שתאונה אינה יסורים כלל וכלל, יתכן שעבורך תאונה זה דבר של מה בכך.
אבל לאנשים מסויימים בהחלט מרגישים יסורים כשיוצאים בנס מתאונה.
אגב : לא דברתי על אלוקים כלל, וחשבון נפש בפשפוש המעשים אינו מכליל בתוכו את אלוקים.
החשבון נפש הוא על מעשיו של האדם ולא למה אלוקים עשה לי כך וכך, אחרת יתכן מאוד ואתה צודק בראיה מוטעית זו אלוקים ימצא אשם בכל!
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 12:06 |
|
| |
אבל שם הגמרא אומרת אם יסורים באים על אדם יפשפש במעשיו. ולא אם תאונת דרכים באה עליו.
הוא הרי ניצל בנס כדבריך- למה שיפשפש במעשיו, להפך הוא -יתברך בליבו שלום יהיה לי אני צדיק גדול העובדה שה' הציל אות מהתאונה-
זה הזמן שתפסיקו לנהל את ההנהלת חשבונות של אלוקים, ולדעת מה הוא עושה ולמה איפה וכמה, כי אם אתה באמת מנהל חשבונות כל כך טוב, אני מבטיח לך שתמצא את אלוקים אשם אשם מאד.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 11:52 |
|
| |
שורה מתחת כתבתי : כשצרה באה על אדם הוא צריך לפשפש במעשיו.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 10:59 |
|
| |
''נס'' בהכרח מחייב הקשר של הצלת חיים ולכן אדם שניצל בתאונת דרכים, זהו נס עבורו. נס בא מהמקום של מנוסה, הצלה.
אבל אם זה נס- השאלה היא למה בכלל ה' גרם לו להיות בתאונת דרכים?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 02:35 |
|
| |
| ירוחםשמ כתב: | | הרב מימוני באשכול סמוך כתב
נס לצדיק שלצידו ברכה דומה וגדולה אף יותר למי שאינו כזה. דוגמא: אברהם נפקד בבן לאחר כה הרבה שנים, ואחיו זוכים בשפע של ילדים... האם הנס של הולדת יצחק מתקטן?
השאלה האם זה נס בכלל? ודאי שזה נס- לא שיצחק נולד- אין בזה כל נס, הנס הוא -בני כמה היו שרה ואברהם בלידתו.
ואז מתעוררת השאלה הגדולה מדוע אלוקים התעלל בהם כל כך הרבה זמן?
האם כשיהודי נוסע במכונית ונגרמת תאונת דרכים קשה, הוא יוצא בפצעים קלים, זה נס?
אבל באותה תאונה נהרגו ונפצעו קשה אחרים, האם זה מקטין את הנס? או מגדיל אותו.
רצוי גם לעיין במה שכותב המהר"ל- למה אומרים הלל -ועל הניסים-על המלחמות בלבד, ולא על נס פך השמן. |
|
בניגוד לתאונת הדרכים ''נס'' הולדתו של יצחק כדבריך, אינו נס כלל.
ביחוד שאברהם קיבל בהבטחה ''לזרעך'', אברהם בכל לבו האמין בכך, מעבר לניסיון שנתנסה בעקידה.
''נס'' בהכרח מחייב הקשר של הצלת חיים ולכן אדם שניצל בתאונת דרכים, זהו נס עבורו. נס בא מהמקום של מנוסה, הצלה.
ולא משנה כמה ומי הפצועים וההרוגים שבאותו המעמד. לו הייתה הצלת חיים, לכאורה גם לו יכל לקרות האסון של מוות בתאונה שכזאת. אין כאן גדולה או הקטנה של הנס. כשצרה באה על אדם הוא צריך לפשפש במעשיו. והתלותיות בנס ההצלה היא סה''כ באה לעורר אותו לחשבון נפש. אין כאן שמחה בהחלט יש כאן עצב!
כל השאר הם לא נסים הם ההנהגה של ההשגחה הפרטית. נס קורה בזמן הצלת חיים. דבר שהיה יכול לקרות באסון הרג וניצלו ממנו זהו נס, וע''ז מחוייבים גם בהכרה ובברכת הנסים.
ואין כאן כל שייכות למה טבעי ומה לא טבעי, כי השגחת הבורא שולטת בטבע. וכמו שהיום ניצן חדש פורח ומציץ, והאחר עלהו נובל ונושר כך גם בני האדם הנבראים ככל הברואים.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/12/2012 00:33 |
|
| |
| פרוגרמי כתב: | |
מה הבעיה של הרמב"ם ושאר הנמשכים
|
|
הרמב"ם השתדל להוכיח אמת למען אמת וכך הכריז את מטרתו.
ומה הבעיה לגדולים האלה שהקריבו את ספרי הרמב"ם ואת ממשיכיו לאש הכומרים?
מה פה, כסף או פחד מן האמת?
או שצדק היה הרמב"ם כאשר אמר כי עיקר הבעיה הוא דבקות לאלילים אשר בונים לעצמם בראשיהם.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2012 22:40 |
|
| |
הנביא דווקא שמח כדבריי.
ומה הבעיה שלך? ילדים בוכים כאשר לוקחים מהם את הצעצועים האהובים, וכאשר גדלים, בוכים על אלילים אהובים שחושפים את שקריותם.
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2012 19:20 |
|
| |
כדבריך- ועל כך בוכה הנביא- וגם אני.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2012 17:59 |
|
| |
כן. או "על טבעי", או ישרת לבב. כי עולם כמנהגו נוהג, רואה את זה כל ישורון.
ומי שחסר לו יושר מחפש "על טבעי" כדי להצדיק שקר ולהסיר מעצמו את האחריות על שקר שלו על ידי "על טבעי". וכך נולדים אלילים למיניהם.
כן?
_________________
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
| נשלח ב-9/12/2012 15:05 |
|
| |
ינוח
לְיִשְׁרֵי-לֵב שִׂמְחָה
|
|
|
|
|
