אוסישיקינאי
ברוך הבא לפורום!
אני מאד ממליץ לקרוא את חוקת הפורום למשתמשים חדשים. כך היית יכול ללמוד כיצד מנסחים אשכול שאתה רוצה לפתוח וגם שבתור חדש היה עליך לפנות לאחד המנהלים ולבקש אישור עם הצגת הנוסח שאתה רוצה לפרסם וקבלת הגהות אם יש.
לגבי שאלתך, היא צריכה הרחבה. אולי אתה יודע בדיוק מה אתה רוצה לומר, אבל הבא בחשבון שיש כאן משתתפים שאינם מכירים הכל.
אני מרשה לעצמי להרחיב.
יש "תפילת הדרך". זה נוסח שמצוי בידנו למן ימי הגמרא ומומלץ להתפלל אותו למי שיוצא לדרך מסוכנת. ברבות הדורות נקבעו כללים לאמירתו. מתי מתחיל זמן אמירתו, ומתי כבר אין לאמרו, ובאלו נסיבות מוצדק לומר זאת ומתי לא.
יש מושג של "שלוחי מצווה". אמנם יש לברר מה נכנס בגדר הזה. כאשר שמואל נשלח למשוח את דוד למלך בידי ה', הוא היה שליח מצוה. כאשר שני אמוראים יצאו לישיבה ללמוד בה בסוכות, והתארחו בסוכת רב נחמן, הם היו שלוחי מצוה. אבל לא ידוע לי על מי שהכין רשימה של מאפיינים שהופכים את האדם ל"שלוח מצוה".
האם שליח מצוה צריך להתאמץ ולומר תפילת הדרך? הבסיס לכך הוא שהתפילה נועדה לבקש שמירה מפני הפורענות, והרי "שלוחי מצוה אינם ניזוקים". יש להם סייעתא דשמיא להינצל מכל רע.
על זה יש להשיב ולהעיר כמה הערות, ואני חוזר על דברי קודמי, במיוחד מיכי (MDABRAHAM למי שאינו יודע).
א. אין חובה אף פעם לומר תפילת הדרך. זו רשות. אולי זה כדאי, אבל "כדאי" אינו "חובה".
ב. אין איסור ברור לומר שום תפילה שהיא. איזה איסור יכול להיות בכך? לכל היותר האמירה היא לא במקום. אבל האם בכך היא הופכת לאיסור?
ג. יש שני אופנים של תפילת הדרך. פרטי, כאשר אדם מתפלל רק על עצמו באותה תפילה, וזה ניכר במילים "השיבני", "שמרני" ועוד. ויש כללי, כאשר אומרים בלשון רבים. "הוליכנו לשלום". הנוסח שמקובל היום בנוי בלשון רבים.
אם כן, ודאי שיש טעם לומר את התפילה הזו, כי אתה מבקש לא רק על עצמך. אמנם היה מקום לטעון שבתור שליח מצוה אינך בסכנה כל כך אבל איסור לומר ודאי שאין. מדוע שלא ישתף אדם עצמו בצער ההולכים בדרך החוששים לעצמם?
ד. כפי שציין מיכי, הכלל של "שלוחי מצוה אינם ניזוקים" אינו נאמר במקום סכנה. מה שכינה "ברי היזיקא". גם שמואל הנביא שנשלח בידי ה' למשוח את דוד עונה, לפי ניתוח הגמרא, שלא ילך כי "פן ישמע שאול והרגני" וההיזק ברור. וגם ה' מצדיק אותו ונותן לו אמתלה שהוא הולך להביא קרבן.
 |
|
|
