בס"ד
בספר היד החזקה הלכות פרה אדומה ס"פ ג מזכיר הרמב"ם את הפרה העשירית שאותה יעשה המלך המשיח ובלשונו "מהרה יגלה אכי"ר" !
ספר היד הוא ספר הלכה. לכאורה מה ענין בקשה ותפילה להתגלות המשיח באמצע ספר הלכה?? ומה הקשר של הנ"ל (בענין בקשה להתגלות המשיח) להלכות פרה אדומה דווקא? הרי אפילו בהלכות מלכים בו מדובר על המשיח ופעולותיו באופן ישיר אין הרמב"ם מזכיר תפילה ובקשה אודות התגלותו. וכאן, בהלכות פרה אדומה, ענין המשיח הוזכר רק כבדרך אגב. ובכ"ז הרמב"ם מצרף תפילה ובקשה להתגלותו המהירה של מלך המשיח "מהרה יגלה אמן כן יהי רצון" !!!
מה דעתכם?
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
נשלח ב-25/6/2013 11:30
בס"ד
מהאכפתלך כתב:
מה אתה רוצה, "אמן" פירושו אמת. ואיך אתה מבריג כאן תפילה ובקשה.
הבה נראה מה כתוב בגמרא על מהו "אמן". סנהדרין לו א:
"אמן - בו שבועה בו קבלת דברים בו האמנת דברים...האמנת דברים דכתיב ויאמר ירמיהו אמן כן יעשה ה' יקם ה' את דבריך".
ובפירוש רש"י "בו אמנת דברים": שיהא רצון שיהא אמת כן
עכשיו מה שנותר הוא להתבונן בלשון הרמב"ם (באיזה כתב יד ובאיזה דפוס שרוצים), או בקצרה: יגלה אמן ! האם הרמב"ם מתפלל שיתגלה המשיח וגם מאמן דבריו כלשון הגמרא, או שמא זהו ביטוי לאמונה בבוא המשיח והמילה אמן נשארת יתומה?
רק מטומטם נעבעך ואוויל יחשוב כסברא האחרונה.
נשלח ב-24/6/2013 17:55
"אמן" זה גם ראשי תבות "אתה מטומטם נעבעך"
נשלח ב-24/6/2013 16:39
בס"ד
אמן הוא חלק מתפילה. גם ראשי תיבות א-ל מלך נאמן.
בנסיון זול ובטפשות אתה מסרס את מהותה של עניית אמן. אמן הוא לא רק הסכמה, שאם כן מדוע גדול העונה יותר מן המברך?
מדוע לו לרמב"ם בכלל להסכים אחרי דבריו? מדוע לא כתב יגלה ותו לא?
בדפוס רומי שנת רמ, וברוב הדפוסים הקיימים באותה תקופה, כתוב "מהרה יגלה". מדוע ידיים זרות השמיטו אמן? (בהוצאה לאור שהעלית מתחילת המאה ה- 14 כתוב 'יגלה אמן')
בכלל אתה צריך הרבה שיעורים. רק במקצוע הטיוח אינך צריך שיעור
נשלח ב-24/6/2013 16:09
מה אתה רוצה, "אמן" פירושו אמת. ואיך אתה מבריג כאן תפילה ובקשה.
ידיים זרות ראשונות הוסיפו "מהרה" ולא השמיטו "אמן,
ידיים זרות שניות הוסיפו בקשה "כן יהי רצון", ויצא בסוף "מהרה יגלה אמן כן יהי רצון", אף אחד לא השמיט "אמן"
אני לא צריך ממך שיעורים ב"הבנת הנקרא", בכלל אצל החב"דניקים, מה שהרבי אמר זה האמת, ולכן לא מעניין אותם באמת הבנת הנקרא,
נשלח ב-24/6/2013 15:44
בס"ד
מהאכפתלך כתב:
"יגלה אמן", זוהי קביעת עמדה של אמונה בביאת המשיח ולא תפילה לביאתו במהרה.
אתה זקוק לשיעורים בלשון העברית או בהבנת הנקרא? מהו "אמן"?
התפילה "מהרה יגלה אמן כן יהי רצון" זוהי תפילה שברור שהוספה מאוחר ע"י ידים זרות.
ולשיטתך, מדוע אותם "ידיים זרות" הוסיפו "מהרה" אבל השמיטו "אמן"? ומדוע בעיקר לא הוסיפו זאת בהלכות מלכים שם דובר בהרחבה אודות המשיח או בהלכות נזירות או הלכות תשובה?
נשלח ב-24/6/2013 10:59
הרמב"ם כתב על המשיח כך וכך האם הרמב"ם היה נביא מאיפה הוא לקח את הדברים הללו מי אמר לו באוזן שזה אמת הרי בזמנו הוא נחשב לכופר בעיני ר נחמן גם היום הרמב"ם כתב מה שכתב מליבו וכך יש להתיחס אל זה
נשלח ב-24/6/2013 07:13
"יגלה אמן", זוהי קביעת עמדה של אמונה בביאת המשיח ולא תפילה לביאתו במהרה. התפילה "מהרה יגלה אמן כן יהי רצון" זוהי תפילה שברור שהוספה מאוחר ע"י ידים זרות.
נשלח ב-23/6/2013 23:14
בס"ד
מהאכפתלך כתב:
כתב היד ששלחתי הוא מתחילת המאה ה-14 ושם עוד כתוב "העשירית יעשה מלך המשיח יגלה אמן". דהיינו עוד לא הוסיפו "מהרה", וודאי שעוד לא הוסיפו אכי"ר.
שוב, העיקר אינו חסר מן הספר והוא התפילה לביאת גואל צדק
הרמב"ם כתב שהעשירית יעשה מלך המשיח, כי אם עד היום נעשו רק 9 פרות, והרי המשיח יבנה את בית המקדש, וברור שצריך פרה אדומה, הרי כתב כי העשירית יעשה מלך המשיח כשיגלה!!
קודם כל זה מחלוקת במשנה כמה פרות נעשו. הרמב"ם פוסק כחכמים שכבר נעשו תשע. אמנם כאן הרמב"ם מוסיף על לשון המשנה ופוסק שמשיח יעשה פרה עשירית. כדי לשנות או להוסיף מלשון המשנה צריך מקור להיאחז בו. י"ל שמקור הרמב"ם הוא מן המדרשים אף שגם בהם אין הדבר נזכר בפירוש ככתב הרמב"ם.
בנוסף, הרמב"ם כתב "יגלה" ולא "כשיגלה". הנפקא מינה ברורה.
נשלח ב-23/6/2013 22:32
כתב היד ששלחתי הוא מתחילת המאה ה-14 ושם עוד כתוב "העשירית יעשה מלך המשיח יגלה אמן". דהיינו עוד לא הוסיפו "מהרה", וודאי שעוד לא הוסיפו אכי"ר.
הרמב"ם כתב שהעשירית יעשה מלך המשיח, כי אם עד היום נעשו רק 9 פרות, והרי המשיח יבנה את בית המקדש, וברור שצריך פרה אדומה, הרי כתב כי העשירית יעשה מלך המשיח כשיגלה!!
נשלח ב-23/6/2013 22:21
נשלח ב-23/6/2013 18:29
בס"ד
נעשה קצת סדר.
הרמב"ם כותב בסוף פ"ג "והפרה העשירית יעשה מלך המשיח". הרמב"ם מוסיף על לשון המשנה פרה פ"ג מ"ה. במשנה לא מוזכר זאת כלל, וצ"ע מהו מקור הרמב"ם לכך (אולי י"ל ע"פ תורת הסוד בהשייכות של מספר עשר למלך המשיח והגאולה העתידה, כגון כנור בן עשר נימין, כיבוש ארץ עשר עממין [קיני קניזי וכו'], השירה העשירית, מנין בנ"י העשירי וכו'. וראה בקרית ספר על הרמב"ם כאן "הפרה העשירית יעשה מלך המשיח...כנגד עשרה פסוקים שבפרשת פרה עד לחוקת עולם").
בענין הבקשה והתפילה. הרמב"ם כותב "מהרה יגלה אכי"ר". אכן מעיון בכתבי היד ובהוצאות הקדומות נראה שלשון הרמב"ם מתקצרת ל- "מהרה יגלה". אמנם גם בלשון זו העיקר (והוא התפילה שיתגלה משיח במהרה) אינו חסר מן הספר. וראה בענין הנ"ל בפירוש המשניות סנהדרין חלק (יסוד י"ב) בתרגום קאפח - ולהתפלל לבואו !
עוד יש לדייק, מדוע הלשון "יגלה" ולא "יבוא"? כהלשון הרגיל של הרמב"ם בכ"מ והוא ביאת המשיח? (ראה בהלכות נזירות, הלכות תשובה, הלכות מלכים ועוד).
י"ל שהרמב"ם אזיל לשיטתיה שגילוי המשיח הוא מצב של "משיח ודאי". ומשיח ודאי הוא רק לאחרי שיבנה בית המקדש. וגם הפרה העשירית תהיה רק לאחרי בנין הבית השלישי. ולכן כדי לשרוף את הפרה העשירית צריכים דווקא לגילוי המשיח. וע"ד לשון חז"ל בסוכה נב א: משיח בן דוד שעתיד להגלות במהרה בימינו.
ולהעיר מרבינו בחיי ורמב"ן ריש פרשת חוקת: אמן וכן יהי רצון במהרה בימינו.
