איש תמים וישר הוא ראובן. היות וכך הוא לא בירר היטב על שותפו לפני שהקים עימו את השותפות. הוא סמך על מידע מועט שקיבל מאנשים הקרובים לרעהו, בתום לב ובעיניים עצומות הקימו יחד את השותפות.
לימים התברר כי שמעון זה הוא אדם מושחת בעליל. רמאי לא קטן. עצבני עד למאד ושתלטן להחריד.
ראובן רוצה מאד לפרק את החבילה אשר בנה בעשר אצבעותיו עם שמעון. הוא מחליט לספוג את כל ההפסדים ולשאת בכל ההוצאות הכרוכות בדבר ובלבד שלא יראה עוד את שותפו. ולא יהיה לו יותר שיג ושיח עימו.
שמעון מחליט להקשות על שמעון את הצעד שרוצה לעשות. ליתר דיוק, הוא אינו מוכן לתת לו לפסוע פסיעה אחת קדימה בהליך זה.
הוא מתחיל לקלל אותו שלא יצליח בעסקיו וכל אשר ילך ויפנה- יכשל.
רשע מרושע, וודאי תאמרו עליו.
האם ראובן צריך להתייחס לקללתו של שמעון? האם קללת אידיוט כזו עולה לשמים? האם אלוקים מתייחס לקללה כזו?
כעת, דמיינו לעצמכם את אותה תמונה רק בדמויות שונות ובסיטואציה שונה.
הסיטואציה: עיסקי שידוכים. הדמויות: ניר ונירה.
דמיינו לעצמכם אשר ניר ונירה באו יחד בברית הנישואים. נירה לא ידעה לאיזה בוץ היא הולכת ליפול. היא לא יודעת שניר הוא בעל שתלטן, כעסן ואפילו אלים.
נירה היא בחורה תמימה תמימה. כך גם הוריה.
קרה המקרה, נירה רוצה לפרק את החבילה, אך ניר לא מוכן מהסיבות השמורות עימו. (אולי הוא כהן צעיר שכעת אסור לו להתחתן עם גרושה, אלא רק עם אלמנה או רווקה. איזו רווקה בגיל צעיר כזה תיקח אותו? וכמה אלמנות יש כבר בגיל כזה?)
אשר על כן, ניר מחליט לנקום בנירה ומסרב לתת לה גט.
מפה לשם, בית הדין כופה עליו ובסוף מושטות לעברו זוג ידיים רועדות , והוא מכניס לעברן את הקלף המכונה גט.
תוך כדי הטקס, מוציא ניר מפיו קללה מרופדת בארס: "הלוואי שלא תתחתני לעולם"!!!
האם לדעתכם נירה צריכה לחשוש מהקללה הזאת? האם יש בה ממשות?
אחחחח... קללות קללות.. אם אדם היה יודע מה מילותיו מחוללות בשמים, הוא היה שוקל אם להוציא אותן מפיו.
נשלח ב-25/6/2013 22:48
טיע כתב:
ו*** בידיך מה הפירוש?
הכינוי בו משתמשים ילדים קטנים והוריהם לאחד מן ההפרשות של בני האדם.
נשלח ב-25/6/2013 13:22
אדם_ה1 כתב:
ו*** בידיך
מה הפירוש?
נשלח ב-25/6/2013 12:50
סגולה נפלאה ומנוסה מדורות קדמונים לומר ג' פעמים: "הכל עובר עליך ו*** בידיך!" ולא יאונה לו שום פגע רע ומרעין בישין...
נשלח ב-25/6/2013 11:15
אני לא מאמין בקללת הדיוט, לא מצינו בחז"לינו התייחסות לאיזה כח מאגי של קללות מכל הלב, מה שכן מצינו זה ש"אל תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך" יותר מזה, מזה שמצינו שקללת חכם אפילו על תנאי ואפילו על חינם - באה אנו למדים שבהדיוט אינו כן.
תוקן על ידי הליברל ב- 25/06/2013 11:19:44
נשלח ב-20/6/2013 10:55
אבל בעין הרע יש את האמונה כלו' אם את מאמינה בזה מאוד מאוד אז זה משפיע באותה מידה ואני לא חושבת שבקללות זה אותו דבר נראה לי שזה שתי דברים שונים.
נשלח ב-20/6/2013 03:26
אותי למדו שהייתי קטנה שמי שמקלל הקללה חוזרת אליו, עכשיו שאני גדולה שמעתי וידוע שיש כוח גדול למילים שמוציאים מהפה, אבל אחרי הכל גם אדם שמקלל הוא שליח של הבורא ואדם שחוטא ומגיע לו לקבל עונש הוא יקבל אותו ולא משנה מה הדרך בין אם זה בדרך שאדם אחר קלל אותו והקללה התקיימה או כל דרך יצירתית אחרת... לכן לעניות דעתי אומנם קיים כוח בעולם כמו כוח העין הרע ולכן הכל תלוי במעשיו של האדם... לכן מזה צריך לחשוש ..
נשלח ב-19/6/2013 13:54
מנחמחיים כתב:
מי שפותח פה בסוף פותח ראש.
נשלח ב-19/6/2013 13:39
מי שפותח פה בסוף פותח ראש.
נשלח ב-19/6/2013 13:37
חחחח...
אם הוא העז לקקל, הוא יעז להחטיף כאפה.. ואז זה יהיה מסוכן..
נשלח ב-19/6/2013 13:35
את הראש של המקלל
נשלח ב-19/6/2013 13:34
אדם חילוני או בחורה רווקה שאין להם כיסוי ראש, את מה הם ינערו? =)
נשלח ב-19/6/2013 13:28
היה פעם איזה רב שאשה שפכה עליו ביב של קללות לאחר שהיא גמרה הוא ניער את הכובע שאלו אותו מה זה אז הוא ענה שהוא הוריד וניער את כל הקללות.
נשלח ב-17/6/2013 00:54
אם היא לא אשמה בכלל בכלל ורק מרוע לב הוא קלל אותה אין לה ממה לחשוש כיון שנאמר במשלי "כציפור לנוד כדרור לעוף כן קללת חינם לו (לא) תבוא". והגמרא דורשת מזה שאין לחוש לקללת חינם.
אבל אם היה גם מצידה איזשהו דבר שהיא פגעה בו וכדו' כדאי לה מאד לפייס אותו בשביל שלא תחול הקללה.
כיון שברית כרותה לשפתיים.
נשלח ב-16/6/2013 21:17
אבל זה צער של בנאדם... לאן זה הולך?? זה לא "זהו... נגמר"
נשלח ב-16/6/2013 21:07
סביר להניח שזה לא מה שאת רוצה לשמוע, אבל כתוב בגמ'(כדמוני מסכת מגילה) אל תהי קללת הדיוט קלה בעיניך.
וכן דיבו ומחשבה פועלים(עייני בארוכה מאוד נפש החיים שער א.
ועוד באגקת הקודש לרמב"ן כמדומני בפרק חמישי(הפרק שמדבר על כוונות החיבור) על סוד הקללות של בלעם.
אבל בכל זאת.. זה שיש לזה כח לא אומר שבגלל שאיזה פלוני אלמוני קילל אז זה משום כך ידונו לכף חובה חיים של אדם אחר.