בתורה כשכתוב בחודש השביעי באחד לחודש הכוונה לראש השנה .
איך אתם נוהגים לכתוב על המסמכים או הצק'ים תאריך עברי או לועזי ?
יש בעיה לכתוב היום - הראשון לשביעי כי זה נגד כוונת התורה .
ראיתי כוללים ומקומות עבודה חרדים שמקפידים לכתוב תאריך עברי .
מה דעתכם ?
נשלח ב-14/7/2013 16:51
תראה איך זה לא נכון .
הרי התורה לא כתבה אלוהי מואב ובכל זאת אתה מציע לכתוב כך .
רואים שגם מה שלא כתוב יש חכמים שינסו להכניס את הדברים .
נשלח ב-14/7/2013 15:46
שלוםלוי כתב:
שים לב איך כבר התקדמנו. מקודם היה נשמע מדבריך שעצם הזכרת השמות של האלילים היווה בעיה, ואילו עכשיו אתה טוען שמותר להזכיר שמות אליליים למטרות ניגוח ושלילה. על אף שדבריך כלל לא עונים לדבריי - התורה היתה יכולה במקום "בעל פעור" לכתוב "אלוהי מואב", ובכך שם של אליל זה לא היה נזכר לדורי דורות.
Quod licet Iovi, non licet bovi
נשלח ב-14/7/2013 15:19
העיקרון הוא פשוט .
אנו כבני אדם רואים רק מציאות קרובה ומופשטת .
חכמים צופים דברים לראיה ארוכה ולעומקם של דברים .
אז כל מה שהם קבעו להכשיר כנראה שהבינו שזהו צורך .
נשלח ב-12/7/2013 08:10
אני גאה לייצג את התורה והדת .
אני מעדיף לא להיות משכיל ופילוסוף בגרוש .
נשלח ב-12/7/2013 01:26
אחר, אתה נשמע קצת כסילופון תסביר מה הסילופים שמצאת?ירוחם, היסטוריה ב10 אג', אף אחד לא אילץ ולא אולץ עמינו הפשוט הושפע מעמי האיזור, מה גם שידיעת המקרא בשפל ראה סוכות בנחמיה. ובסנהדרין על הכתב העברי. (שנתפס כנראה יותר קדוש, במערות קומראן נמצא שהשם הנכבד בכתב העברי)
נשלח ב-12/7/2013 00:58
ושםהאחר כתב:
רצית לקלל נמצאת מברך תודה
אחחחח, מידת הגאווה שלך פשוט מדהימה אותי. לא יוצא לי לראות דברים כאלה לעתים קרובות. אגב, זאת הסיבה גם שלא תסחוף אנשים אחר אמונותיך שנובעות מחוסר ידע הסטורי. ולא בגלל שהם נובעות מחוסר ידע הסטורי (שהרי דמגוגיה היא דרך שימושית כדי לסחוף עדר עיוורים בעלי דעות קדומות), אלא אך ורק בגלל מידותיך.
נשלח ב-12/7/2013 00:52
רצית לקלל נמצאת מברך תודה
נשלח ב-12/7/2013 00:47
ושםהאחר כתב:
אייזן אתה לא אחיו של שלום לוי ?כי אתם שוים באבסורדים המופרכים שאתם כותבים
אם אעשה את ההשוואות בינך לבין "ירוחםשמ", יתברר שאתם אותו אדם.
נשלח ב-12/7/2013 00:45
אייזן אתה לא אחיו של שלום לוי ?כי אתם שוים באבסורדים המופרכים שאתם כותבים
נשלח ב-12/7/2013 00:36
אייזין כתב:
חכמים תיקנו זאת לזוכרם בשביל להוקיע את כל מה שלא הושאר על פיהם .
כל מה שחכמינו התירו להשתמש בשמם הותרו והשאר נשארו אסורים .
חי כמוש! אבל יולי או אוגוסט, כלל לא היו אלילים!
נשלח ב-12/7/2013 00:23
חכמים תיקנו זאת לזוכרם בשביל להוקיע את כל מה שלא הושאר על פיהם .
כל מה שחכמינו התירו להשתמש בשמם הותרו והשאר נשארו אסורים .
נשלח ב-12/7/2013 00:17
ירוחםשמ כתב:
אתה ממש מדהים. כך לימדו אותך רבותיך? התורה מצינת את הע"ז לשלילה מוחלטת, כדבר פסול וטמא. ואילו השימוש בע"ז של תמוז נעשה לשימוש יום יומי ,לשימושים ולציונים הלכתים ואחרים, בכל מכתב או מאמר מעלים בראש הדף את שם הע"ז הזה.
שים לב איך כבר התקדמנו. מקודם היה נשמע מדבריך שעצם הזכרת השמות של האלילים היווה בעיה, ואילו עכשיו אתה טוען שמותר להזכיר שמות אליליים למטרות ניגוח ושלילה. על אף שדבריך כלל לא עונים לדבריי - התורה היתה יכולה במקום "בעל פעור" לכתוב "אלוהי מואב", ובכך שם של אליל זה לא היה נזכר לדורי דורות.
בכל מקרה, כאן נכנס היסוד שעליו דיבר הרמב"ן - כשמזכירים את השם "אלול", האם זהו שם שנעשה בו שימוש על מנת להזכיר שמות של עבודה זרה? כלל וכלל לא - השמות ניתנו לחודשים בדיוק באותם שמות שהשתמשו בו הפרסים, על מנת לציין את זה שישבנו בגלות פרס וחזרנו משם (כנבואת ירמיהו). ולכן, אין כאן שום קשר לשם של עבודה זרה, אלא לשם חודש בעלמא, ובדבריך אלה אתה פשוט מפספס את הנקודה שאנשי כנסת הגדולה (בינהם נביאי שיבת ציון) ניסו להעביר לך.
תוקן על ידי שלוםלוי ב- 12/07/2013 00:18:26
נשלח ב-11/7/2013 23:39
אתה ממש מדהים. כך לימדו אותך רבותיך? התורה מצינת את הע"ז לשלילה מוחלטת, כדבר פסול וטמא. ואילו השימוש בע"ז של תמוז נעשה לשימוש יום יומי ,לשימושים ולציונים הלכתים ואחרים, בכל מכתב או מאמר מעלים בראש הדף את שם הע"ז הזה.
יפה אמרת. אם כן - מדוע אתה שואל את שאלתך על חז"ל שמשתמשים בשם "תמוז" חזור ושנה?! הרי התורה עצמה מציינת שמות של עבודה זרה במקומות רבים. "עבודה זרה לא בטלה לעולם לבד , רק על ידי ביטולה- ומה עושים מזכירים מזכירים אותה וכך אינה מתבטלת". את הביקורת שאתה מנסה להעביר דרך המשפט הזה אל מול היהדות בימינו עליך לשאול על תורת משה עצמה. איך אלילים שעם ישראל עבד אותם בימים ההם, "והיו המתים במגיפה ארבעה ועשרים אלף", התורה מזכירתם על מנת שיזכרו לדורי דורות?!
כלומר השאלה הנשאלת היא - האם הביקורת שלך היא אף נגד התורה הכתובה?
