סמארטפון טאבלט -בשבת.

פקח עיני, מלבד להב המתכת יש עוד מקורות, אך אם כבר מדובר על שבת כבקשתכם, "לא תבערו" היינו לא תכלו כשיטת ראבד, ובנורת להב אין ניכר הכילוי. ועוד שאני חשמל שאינו יוצר האש, אלא מחבר זרם. ואף שאסור מדרבנן, רבנן יבואו ויעצבו את השבת כפי אשר יקבע העם! שבת כבקשתכם אמרנו? ועכשיו ברצינות דיון הלכתי צריך להעשות מתוך בירור הסוגיה ואם המהנדס חולק על הרבי שיבאר במה ולמה.

ירוחם 
לטעמי יש צדק רב בדבריך במישור הטכני הלכתי(הנדסת חשמל זו השכלתי משכבר הימים) קשה מאוד יהיה למצוא איסור בשימוש בטאבלט או בקורא ספרים אלקטרוני amazon /
מן הראוי להזכיר שבחלק לא קטן מהמקררים שאנו משתמשים יש רישום אוטומטי של פתיחת דלת וסגירתה וכן פרמטרים נוספים כדי לאפשר לטכנאים לפתור בעיה המתעוררות  בקלות ואנו די עוצמים עין מהבעיה (לכאורה )
מן היושר לומר שהאינטואציה ההלכתית שגרמה לאסור חשמל בשבת גם ללא ידיעה של קטלוג האיסור לאב מלאכה ספציפי או לתולדה או מאוחר יותר לדרבנן היתה אינטואציה שנועדה לשמור על השבת עצמה.
קצב ההתפתחות בעולמנו הוא כל כך מהיר (דבר שההלכה לאורך דורותיה לא ממש הכירה ) מחייב מחשבה מחודשת לא רק אחת ל100 שנה אלא אחת לחמש שנים (האם ניתן לקיים כך מסורת ?)
אני חושב שיש מקום להגדיר מחדש את איסור / תקנה איסור של חשמל בשבת לאור ההתפתחות הטכנולוגית. ולכן לא צריכה להיות בעיה לפתוח מקרר אלקטרוני מודרני (עוד כמה שנים לא יהיה בנמצא מקרר אחר !!!) אולם טאבלט המאפשר שליחת מיילים וקריאת אינטרנט יהיה אסור -או מדין עובדין דחול או מדין "שבתון" של הרמב"ן. יתכן מאוד שקורא ספרים אלקטרוני (ללא יכולות נוספות ) יהיה מותר בקריאה. 
ואם אחשוב צעד קדימה יתכן שלכל המכשירים מסוג סמארטפון /טאבלט / קורא אלקטרוני תיהיה 'אפלקצית שבת' שתהפוך את המכשיר רק לפרמטרים הראויים לשבת .(כמו מצב 'שבת' בתנור או במיחם  או בבקר אלקטרוני אחר בבית )
דבר זה מחייב אותנו להגדיר מהי השבת שאותה אנו רוצים וממנה תגזר הגזרה העדכנית לתקופה הקרובה.

בשולי הדברים ראוי לומר שהדלקת נורות חשמליות מודרניות LED או  PL קשה מאוד לראות בהם איסור ויתכן שצריך לעדכן את ההלכה גם בנידון זה  [ לדעתי האישית והחריגה גם נורת טונגסטן הרגילה איננה זהה לגחלת של מתכת ואכמ"ל]

עיצובה של השבת הוא יכריע את המותר והאסור בטכנולוגיה החדשה. 

כבר ציינתי למרן סי' שכב שאסר מוליד ריחא

א. אני רמזתי להתיר בשבת ואתה מוסיף עוד טעם לא רע. ב. גם אם זה מוליד אם זה דלוק זה מותר דכוותא במוליד ריחא,.

לא משום שהדף הטמא כקיים, אלא מפני שאין הולד קבוע, והדף הטמא עשוי לבא ולהוולד

אחי אסוסיאציות מחכימות אמרנו? לדעתי, לסוברים שיש הולדה יש גם מיתה, ולפניה גם מיטה... השאלה היא האם גופה כזאת יכולה להחשב סידור, יתכן וסידור הוא זה הקבוע ומיוחד לתפילה.