אוסף הלכות תשעה באב למתנדבי "איחוד הצלה"
הדברים נכתבו ע"י הרב יעקב רוזנברג ע"פ פסקי ההלכה
ובהנחיית חבר ועד רבני "איחוד הצלה" הרה"ג ר' עזריאל אויערבאך שליט"א
הכנות לצום
הטיפול בחולים ובפצועים דורש זריזות, ערנות מירבית, ולעיתים קרובות הדבר כרוך גם במאמץ
גופני. לכן, כל מתנדב יתכונן כראוי, באכילה, בשתייה ובמנוחה, על מנת שיוכל לתפקד היטב
במהלך הצום.
רצוי לנעול נעלים מיוחדות לתשעה באב בשעה מוקדמת, או להחזיקם בסמוך, כדי שאם יזדמן לו
מקרה חרום סמוך לצום, ויימשך אל תוך הצום, יהיו לו נעלים מוכנות להחלפה )על פי רוב לאחר
סיום הטיפול(.
מן הראוי למנות בכל מקום תורנים לתשעה באב, כל תורן מספר שעות כפי יכולתו. רצוי לסדר
באופן שהחזקים בגופם ואשר צמים ביתר קלות יהיו ממונים בשעות שלפני סיום הצום.
כן ראוי לסדר את התורנות באופן שחלק יתפללו בנץ החמה בזמן שאחרים תורנים ולאחר שמיעת
מגילת איכה יחליפו ביניהם, כך שכולם יוכלו להתפלל במנין ללא הפרעות.
חליצת נעלים
תשעה באב אסור בנעילת נעלי עור 1. אם יצא למקרה לפני תחילת הצום ולא הספיק להחליף את
נעליו, יחלוץ את נעליו מיד כשיסיים לטפל בחולה 2 .
אם צריך לחזור לביתו ברכב, וחושש שלא יוכל לנהוג בביטחה ללא נעליו, ינעל אותם לצורך
הנהיגה בלבד 3 , ויתן עפר בתוך נעליו 4 .
אם יוצא לחיפוש נעדר במקומות לא סלולים או לארוע הכרוך בהליכה מרובה, ינעל נעלי ספורט.
אם אין לו נעלי הליכה חוץ מנעלי עור, ינעל אותם לפני שנכנס לאזור הלא סלול או לפני תחילת
ההליכה הקשה, ויחלוץ אותם בצאתו מאותו אזור או בסיום ההליכה הקשה.
1 שו"ע תקנ"ד ס' ט"ז.
2 הגר"ע אויערבך.
3 הגר"ע אויערבך.
4 שם במ"ב ס"ק ל"ג.
רחיצה
בתשעה באב אסורה רחיצה של תענוג 5. לעומת זאת, רחיצה שהיא לצורך ניקיון מלכלוך או טינוף
מותרת לכתחילה 6 .
לפיכך, מותר לשטוף את ידיו מן האבקה הנשארת לאחר הסרת הכפפות. כמו כן, מותר לנקות
כתמי דם והפרשות כלשהן מעל גופו.
בכל מקרה כזה, מותר להשתמש גם בסבון 7 .
ובודאי שמותר לרחוץ ידים במים וסבון לפני הטיפול בחולה, כאשר יש צורך לשמור על
סטריליות.
מותר לשטוף זיעה מהפנים תוך כדי טיפול, לדוגמה במהלך החייאה, אם זו מפריעה לו בטיפול.
אולם לאחר סיום הטיפול אין לו לרחוץ במים 8 . ומותר לרחוץ את הזיעה מיד במוצאי הצום, ואינו
חייב להמתין עד למחרת בחצות 9 .
הנוגע במקומות המכוסים שבגוף ובא להתפלל, צריך ליטול את כל אצבעות היד שנגעה עד סוף
קשרי אצבעותיו 10 .
שאלת שלום
אסור לברך את חברו בברכת שלום 11 או לברך בלשון בוקר טוב 12 , ערב טוב, יום טוב, וכדומה.
כונן המגיע לארוע, אל יפתח בשלום אלא יציע מייד את עזרתו. כמו כן, אין לומר בוקר טוב
וכדומה בתחילת השידור במירס.
במקרה ואדם אחר פתח בשלום הכונן, ישיבנו בשפה רפה ובכובד ראש 13 .
ישיבה במכונית ובאופנוע
אף על פי שבתשעה באב יושבים על הארץ או על כסא נמוך 14 , מותר לשבת במושב המכונית או
האופנוע, כיוון שאין זה דרך תענוג ונוחיות.
5 שו"ע שם ס"ז ובמ"ב ס"ק י"ט.
6 שו"ע שם ס"ט.
7 הגר"ע אויערבך.
8 הגר"ע אויערבך.
9 הגר"ע אויערבך.
10 מ"ב סי' תרי"ג ס"ק ו'.
11 שו"ע תקנ"ד ס"כ.
12 שם במ"ב ס"ק מ"א.
13 שו"ע שם.
14 שו"ע תקנ"ט ס"ג ובמ"ב ס"ק י"א.
חולה
חולה, אפילו אין בו סכנה, אסור לו לצום בתשעה באב, אם אמנם הוא מרגיש חולשה 15 .
מותר לחולה לאכול כרגיל ואינו צריך להקפיד על "אכילת שיעורים" שהרי אין עליו כל חיוב
לצום. אבל אל יתענג בבשר ויין אלא יאכל כפי הצורך, ויתאבל עם הציבור 16 .
חולה שאכל והוטב לו, אינו חייב לצום 17 .
חולה, גם אם אינו צריך לאכול, מותר לקחת תרופות שהוא זקוק להן. ואם אינו יכול לבלוע בלי
מים ישתה מעט מים עם התרופה ואל יברך ברכת שהכל.
מותר למרוח משחה רפואית, כיוון שאינו נעשה לתענוג 18 .
מעוברות ומיניקות
אשה מעוברת או מיניקה שאינה מרגישה חולשה, חייבת לצום 19 . ואם מרגישה חולשה )יותר
מאדם רגיל(, דינה כחולה 20 .
אשה מיניקה שאינה מרגישה חולשה, אך קיים חשש שבעקבות הצום לא תוכל להניק את התינוק
כפי שהוא רגיל, מותר לה לאכול. אולם במקרה זה, כיוון שהיא בעצם בריאה, עליה להקפיד על
"אכילת שיעורים" כמו ביום כיפור, כלומר לאכול פחות משעור ככתובת ולשתות פחות ממלא
לוגמיו בזמן של כדי אכילת פרס. ואם שעור זה אינו מספיק, או שהיא אומדת מראש שלא יספיק
לה, תאכל ותשתה יותר, כפי הצורך. ובכל אופן, אסור לה לאכול או לשתות יותר מכפי הצורך 21 .
אכילה ושתייה לצורך הצלת חיים
מתנדב שיוצא למקרה חרום, או שנמצא בעיצומו של טיפול בחולה או פצוע מסוכן, ומרגיש או
חושש שמפאת חולשת הצום לא יוכל לטפל כראוי או להיות מספיק עירני )ואין אחר במקומו(,
מותר לו לאכול או לשתות כפי הצורך 22 . כשהוא שותה, עדיף שישתה שתיה מתוקה, בשביל
15 שו"ע תקנ"ד ס"ו ובמ"ב ס"ק י"א.
16 מ"ב ס' תק"נ ס"ק ה'.
17 הגר"ש רוזנברג בשם חוט שני.
18 שו"ע שם סט"ו.
19 שו"ע תק"נ ס"א בהגה.
20 הגר"ש רוזנברג.
21 הגר"ש רוזנברג.
22 הגר"ע אויערבך.
שיתחזק יותר. יקפיד לשתות את הכמות הנצרכת בבת אחת, ואל יאכל או ישתה יותר מכפי
הצורך להצלת חייו של החולה 23 .
דין מי שאכל
מי שחייב בתענית, גם אם אכל, אומר עננו 24 ונחם 25 בתפילה.
מי שאכל בתענית, לא יעבור לפני התיבה 26 ולא יעלה לתורה 27 .
כהן שאכל, עולה לדוכן במנחה.
מי שאכל באופן המותר, כדלעיל, אינו צריך לפרוע את תעניתו ביום אחר 28 .
איכה וקינות
מי שהפסיד שמיעת מגילת איכה או אמירת הקינות אינו מחויב להשלים. אולם, ראוי בכל זאת
להשלימם, לכל הפחות ביחיד 29 .
"כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה"
