הסבא מקלם סיפר שאחד הלך לחופש ולקח את כל מה שצריך ושכח את הטלית ואז הטלית בכה עד שהסבא הבטיח לו שיום יבוא ובעל הבית יקח רק אותו ויתעטף בו בדרכו האחרונה .
ובעצם זה מרמז על חשיבת האדם רק על צרכיו הגשמיים ולא הרוחניים וכמאמר חז''ל אדם דואג על איבוד דמיו ואינו דואג על איבוד ימיו .
וגם לדבי ר''ה ידוע מה שכתב הזוהר שאנו נדמים לכלב שצורח הב הב .
האם בעצם זה מראה שאנו עסוקים רק בדברים חומריים ולא רוחניים או שכל המטרה של הדברים הגשמיים הוא בשביל שנוכל לעבוד את הדברים הרוחניים בשקט ללא דאגות .?
נשלח ב-21/8/2013 22:59
ויתהלך חנוך את האלוקים - ואיננו - כי לקח אותו אלוקים - לאן ?
נשלח ב-21/8/2013 11:05
אייזן במתותא מינך. כעובדה אין כל איזכור לשכר רוחני בתורה. עם דגש ובלי דגש אין איזכור לשכר רוחני. ביתר דבריך אדם צריך להאמין כאמור. תגיד- עד שחידש רבי יעקב את חידושו- מה חשבו היהודים- ששכר מצווה בהאי עלמא איכא? העובדה שכן- כך חשב גם הסבא שלו. ורמי מאיר לא אמר לו את מה שברור לך כל כך.
נשלח ב-21/8/2013 07:10
זה נכון שיש יותר דגש על שכר בעולם הזה אך ידוע מאמר חז''ל ששכר מצוה בהאי עלמא ליכא ועיקר השכר הנצחי הוא בעולם שכולו טוב שהרי אי אתה יודע מתן שכרה של מצוה .
היום לעשותן ומחר לקבל שכרן .
נשלח ב-19/8/2013 21:21
כתבתי כי בתנ"ך לא מוזכרות הבטחות בדבר שכר רוחני, הוספתי כי איני יכול להבין איך בני תמותה יודעים מה פעל ה' בלי להיות נביאיים. בעניין אמונתי- בדרך כלל אם אומרים אמונה הכוונה לדברים שאי אפשר להוכיח,- אחר זה ידע. אני כמו רוב האנשים משתייך למאמינים. לשליה ולחיוב
נשלח ב-19/8/2013 16:53
אתה לא מאמין בעולם הבא ?
נשלח ב-19/8/2013 16:23
ירוחםשמ כתב:
רציו אתה עלול להיות נידון בתוצרי מערכת העיכול בטמפרטורה גבוהה. ראה הוזהרת
כנראה שלא למדת את הגמרא בגיטין- בתוצרי מערכת העיכול- נענש רק אותו איש.
אני אלמד עליך זכות שזה בגלל החום... "...דאמר מר: כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת..."
כמובן הכל 'מטאפורי', השכלים הפועלים מתחברים באופן שהוא באיזשהו מובן אנלוגי לשהייה בתוך אמבטיית צואה או שקרכלשהו דומה... כך למשל ידע להסביר הרמב"ם בטוטו"ד ומפני אשר ידעו, עליהם השלום, בעניין זה, שכל דבריהם ברורים ונקיים, ואין בהם סיגים (ומי מוסמך לקביעה החד-משמעית הזו אם לא הם עצמם, כמובן?), צוו עליהם והזהירו שלא ילעג אדם עליהם. ואמרו (גיטין נז,ב), כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת (כו'), ואין לך צואה רותחת גדולה מן הכסילות, אשר השיאתו להלעיג. אז אולי תשהה בתוך אמבטיה של כסילות.
נשלח ב-19/8/2013 16:01
רציו אתה עלול להיות נידון בתוצרי מערכת העיכול בטמפרטורה גבוהה. ראה הוזהרת
כנראה שלא למדת את הגמרא בגיטין- בתוצרי מערכת העיכול- נענש רק אותו איש.
נשלח ב-19/8/2013 15:57
ירוחםשמ כתב:
אייזן דברנו על התנ"ך שאותו אנו מאמינים כתב ה' ומסר לנביאו, מאיפה חז"ל בדיוק יודעים- מה פעל ה'? הרי מה שבשמיים ומה שלמעלה, מאיפה הם יודעים? אני מקבל שהם פוסקים בהלכות בעולם הזה, אבל הם לבד אמרו כי לא בשמיים היא? הרי כל השכר ועונש לעתיד לבא ולעתיד. הוא מהשמיים, הרי הם גם הודו שאין יותר נבואה. אז מי סיפר להם?
כל חייבי כריתות שלקו נפטרו ידי כריתתם שנאמר (דברים כה) ונקלה אחיך לעיניך כשלקה הרי הוא כאחיך דברי רבי חנניה בן גמליאל...
א"ר יוחנן חלוקין עליו חבריו על רבי חנניה בן גמליאל...
אמר רב אדא בר אהבה אמר רב הלכה כר' חנניה בן גמליאל. אמר רב יוסף: מאן סליק לעילא ואתא ואמר? (= מי עלה למעלה, לשמיים, בדק וחזר לספר לנו שעונש הכרת בוטל?) אמר ליה אביי: אלא (= ולדבריך,) הא דאמר רבי יהושע בן לוי שלשה דברים עשו ב"ד של מטה והסכימו ב"ד של מעלה על ידם, מאן סליק לעילא ואתא ואמר? אלא - קראי קא דרשינן (=הסקנו זאת מדרש הפסוקים), הכא נמי (=וגם כאן) - קראי קא דרשינן!
לתשומת לב הקורא האפיקורוס ירוחםשמ. אתה מערער על קראי קא דרשינן???!!! אתה עלול להיות נידון בתוצרי מערכת העיכול בטמפרטורה גבוהה. ראה הוזהרת
תוקן על ידי רציוסקפטי ב- 19/08/2013 15:56:39
נשלח ב-19/8/2013 15:45
אייזן דברנו על התנ"ך שאותו אנו מאמינים כתב ה' ומסר לנביאו, מאיפה חז"ל בדיוק יודעים- מה פעל ה'? הרי מה שבשמיים ומה שלמעלה, מאיפה הם יודעים? אני מקבל שהם פוסקים בהלכות בעולם הזה, אבל הם לבד אמרו כי לא בשמיים היא? הרי כל השכר ועונש לעתיד לבא ולעתיד. הוא מהשמיים, הרי הם גם הודו שאין יותר נבואה. אז מי סיפר להם?
נשלח ב-19/8/2013 15:24
מצינו המון בדברי חז''ל אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא .
גדול המחטיאו יותר מההורגו שהמחטיאו מאבדו מב' עולמות .
שרבו מביאו לחיי העולם הבא .
בשילוח הקן היכן אריכות ימים של זה ?
התשובה היא להיפך ממה שכתבת לא אריכות ימים גשמי כי אם רוחנית ליום שכולו טוב ויום שכולו ארוך .
נשלח ב-19/8/2013 12:32
בעל בתנ"ך לא כתוב מטריאליזם- אבל כתוב ונתתי גשמכם בעיתם יורה ומלקוש- ואכלת ושבעת. וכו' וכו' אולי לחילופין תגלה לי איפה כתוב שכר רוחני? עולם הבא גן עדן וגהנום?
נשלח ב-19/8/2013 12:11
ירוחם מטריאליזם?
נשלח ב-19/8/2013 12:07
בעלבעמיו כתב:
EGROSSS
העקדה מסתמך על הרמב"ם.
בפשטות, התורה והנביאים מייחסים ערך הרבה יותר גדול לעולם הזה, לא רק כפרוזדור.
בפשטות התורה הנבאיים והכתובים לא מיחסים לשכר אחר- חוץ מהשכר החומרי והריאלי. שום משמעות וערך,
השכר הרוחני לא קיים אצלם בכלל.
השכר הרוחני הוא פרי דמיונם של בני אדם. ולא הבטחה אלוקית.
נשלח ב-19/8/2013 11:09
EGROSSS העקדה מסתמך על הרמב"ם. בפשטות, התורה והנביאים מייחסים ערך הרבה יותר גדול לעולם הזה, לא רק כפרוזדור.
נשלח ב-19/8/2013 10:48
בכמה מקומות ר' יצחק עראמה כותב שמה שכתבה התורה שיש שכר גשמי למצוות הרי זה משום שאם יהיה שפע כלכלי יהי קל לעבוד את ה', ואם עוזבים את דרך המצוות הרי שהקב"ה מפיל עלינו טרדות וממילא מתרחקים יותר וכמאמר הירושלמי אם תעזבני יום - יומיים אעזבך. ולכן מתפללים על הצרכים הגשמיים, דהיינו אנו רוצים שהגשמיות תבוא דרך עבודת ה' ולא בעמל כפיים. ומי שמקבל שפע כלכלי ישירות מאת ה' - זה מראה על קריבתו אליו, כדרך ר' חנינא בן דוסא ושאר הצדיקים במסכת תענית. אמנם יש שחלקו וסברו שמדרגת עבד לפני המלך היא פחותה ממדרגת שר לפני המלך (כמדומני ר' נחמן), אבל בפשוטו נראה שכך סברו חכמינו שתיקנו סדר התפילה, ולכן חיים כחייהם של דור המדבר הם רוחניים יותר משום שכל השפע הגיע ישירות מהקב"ה ללא תיווןך של נדיבים או בבן אדם אחר אשר אין לו תשועה. ויה"ר שנזכה שנכוון בתפילתנו שהגשמיות תבוא על ידי הקשבת ה' לתפילה ותיקון עצמנו ולא בדרך המקרה כשאר האנשים אשר אין להם השגחה
