גם בעריוכ''ק בוידוי הגדול של רבינו ניסים האדם מלקה את עצמו ואומר על עצמו שהוא חייב טיפש כסיל ורשע , האדם אומר זאת לפעמים בבכיות עצומות ובכפיפת קומה .
ולמה אם ננסה לומר את המשפטים לאותו אדם אחרי שסיים את התפילה הוא יכעס ויתרגז - הרי בעצם זה מה שהוא אמר על עצמו לפני מספר רגעים ?
אז מה זה אומר בעצם על האדם שהוא כלל לא מתכוון לכך בשעת מעשה ואומר זאת רק משפה ולחוץ כי זהו הנוסח ?
או שהוא מוכן לומר זאת על עצמו אך איננו מסוגל לשמוע זאת מאחרים ?
ואם איננו מוכן לכך מה המטרה באמירתו דברים אלו ?
נשלח ב-13/9/2013 10:00
נשתדל השנה יותר לכוון ולהתעמק בוידוי מתוך כוונת הלב .
נשלח ב-30/8/2013 12:32
מתאוה הקב''ה לתפילתן של ישראל .
רחמנא ליבא בעי .
העיקר זה כוונת הלב ולא משפה ולחוץ .
נשלח ב-29/8/2013 21:58
בעל, לי נראה שגם הרב שפירא לא מחויב לכל מה שכתבו בנושא. ואם הוא מנסה להסתדר עם זה, זה רק בשביל ההרגשה הטובה שלו עצמו. האמת היא שיש גישות שונות והוא בוחר מתוכן גישה מסוימת שמדברת אליו.
נשלח ב-29/8/2013 19:27
אייזן כאן המישהו זה האדם כלפי עצמו, הריבונו של עולם יודע את כל מה שאתה אומר בוידוי הכתוב, גם מה שלא כתוב.
והאדם נמדד בזה ומודד את עצמו בזה, אם הוא מספיק כן עם עצמו, ולא משקר לעצמו, ומודע למעשיו ולמחדליו.
נשלח ב-29/8/2013 16:14
כאן המישהו זה בורא עולם האם אנו עומדים ומשקרים לו או שאנו מתכוונים לכך לפחות בשעת האמירה ?
נשלח ב-29/8/2013 11:48
וידוי-הפנמה אמיתית או משפה ולחוץ דומה לשאלה:כשאומרים למישהו תודה או סליחה האם זו הפנמה אמיתית או משפה לחוץ? (ועל זה נפתח אשכול....)
נשלח ב-29/8/2013 08:59
חזק אולי אתה לא, נראה לי שהרב שפירא, כן.
נשלח ב-29/8/2013 08:18
אתה מחוייב לנוסח ואתה יכול גם להוסיף מה שאתה מרגיש במקומות שתיקנו שאדם יכול לבקש על צרכיו בשפתו .
נשלח ב-28/8/2013 17:53
בעל, בגישה שלי אין סתירות מיניה וביה. אתה טוען (ומביא סוג של ראיה) שיש גם גישות אחרות. נו, אז יש. זה סותר איכשהו את העובדה שאני (או צד ג' לצורך הענין) מפרש פירוש אחר? משום מה נראה שאתה מניח שאני מחויב לדברים שכתבו חסידי אשכנז או בעל התניא.
נשלח ב-28/8/2013 17:17
חזק אני מחפש קוהרנטיות
נשלח ב-28/8/2013 17:13
איזין, אני אומר את הוידוי בשקט, ואוי למי שיקשיב... לא כ"ש למי שיתערב. הוידוי הוא דבר פרטי ואישי ואינטימי ביני ובין מי שחטאתי לו. כך אני תופס את זה.
בעל, תקשה עליהם. לא עלי. לפירוש הזה אני מתחבר, ואם הם פירשו אחרת כנראה שהיה להם טוב עם זה. לא שזה הכרחי שהם פירשו אחרת.
נשלח ב-28/8/2013 16:54
ת"ט ראה הודעתו של חזקואמץ לעיל.
נשלח ב-28/8/2013 16:43
אוהב ואהובתו?
נשלח ב-28/8/2013 16:22
לדעת חסידי אשכנז וגם בעל התניא מודה להם בעקרון, כדי לכפר על חטאים צריך לבצע תשובת המשקל של סגופים ועינויים, וגם בגמרא נאמר שיש עברות שאינן מתכפרות ללא ייסורים.
האם במערכת יחסים בין אוהב לאהובתו, הנפגע יצפה מהצד השני שיישב בקן של נמלים או במים קפואים?
נשלח ב-28/8/2013 15:58
אינו דומה המשל לנמשל .
כשאתה רב עם אשתך זה אצלך בבית וזה משהו אישי .
כאן אתה עומד בבית כנסת ומתפלל קצת בקול ודומע כשאתה אומר את כל המשפטים הקשים אז למה זה קשה לך לשמוע שוב אחרי כמה דקות ?
