זוכרים את המקוואות ברמה א'??בגלל זה הוא לא ראוי

כאן ומה שאבוטבול עשה זה להרבות קדושה ? 

רק להרבות קדושה!!!! הבעיה שהקדושה אליבא דאבוטבול והרבנים שליט״א זה טומאה אצל אנשי טוב וחבריהם..... כמו שנאמר ״את אשר טיהרתי טימאתם ואת אשר טימאתי טיהרתם״

זהו ממש כך אצל אבוטבול נגד מרן הבית יוסף נגד מרן הרב עובדיה . לברך דיין אמת על דיין . בור ועם הארץ שעלה לשררה פוליטית ופסע על ראשי עם קודש למעט קדושה וטהרה . כבר צווחו קמאי ככרוכיה על הפוקה והמבולקה שהכניס אבוטבול שום תוספת קדושה לא היתה שם סתם בנין ילדים סתירה . 

חחחחחחחחחח אתה מוכשר חבל על הזמן, לשקר בארמית יותר קל לך??? הרי בינינו אתה יודע שאתה מקשקש שטויות אז טוב תעשה אם תכבד את עצמך ותפסיק כאן

הלולן נסה להסביר לנו איזה חומרה הכניס הרה"ג אבוטבול שליט"א במקוואות איזה הידור ובאיזה ראשון או אחרון זה מופיע . תתפלא לשמוע שלא נכנס במקוואות שום הידור לכולי עלמא . לא היה שום תוספת כשרות . 

איני יודע אם בעל תריסין אתה הלוחם מלחמתה של תורה ובקי אתה בשפיר ושליה להתיר אשה לבעלה . לכן נביא כאן רק דברים השווים לכל נפש שבר צווח חד מן קמאי אוד מוצל מאש עיר וקדיש שמעולם לא עשה פשרות או קולות בתורת משה כנגד רפורמים מסוגו של  משה אבוטבול - 

שו"ת דברי יציב ליקוטים והשמטות סימן פד ולכן הגם שכתב התשב"ץ ח"א סוף סימן י"ז דמקום שאפשר לתקן ולצאת ידי כל הספקות אין ראוי להכניס ראשינו במחלוקתן עיי"ש, מ"מ אין לנו לחדש דבר שלא מצאנו להדיא בפוסקים או ראינו מאבותינו שעשו ככה, כי מה שלדעתינו הקלה לחומרא ייחשב יוכל להיות לאמיתה של תורה קולא גדולה ואף פסול ח"ו, על כן אין לנו לחדש דבר בזה רק לעשות מקוואות כמו שנהגו אבותינו ורבותינו הקדושים מדור דור, ואף אם יהיה לאיזה דיעה חשש ופקפוק עכ"פ המקוה כשרה מעיקר הדין, ועל כגון דא אמרו [יומא ט' ע"ב] טובה צפורנן של ראשונים מכריסו של אחרונים, וטוב לנו לסמוך על מה שהקילו רבותינו הקדושים מלסמוך בעשיית מקוה על דעתינו שאנו מדמין שזה יותר טוב...

שאנו מדמיין שזה יותר טוב . ואם ראשונים כמלאכים וכו' ואנן מאן נענה בתריה . הלולן כלך לך אצל פוליטקה עסקנית ועזוב הלכות חמורות של כרת לתלמידי חכמים יושבי על מדיין . 

לא היה שום הידור ושום חומרה במקוואות ברמה א' רק חוצפה כלפי שמיא וכלפי גדולי ישראל . 

בפרט שבעניני מקואות אם באנו לחוש להחמיר ולצאת ידי כל הדעות אתה מוציא לעז ופגם על דורות הראשונים שלא החמירו בכל אלה, וזה היה נימוקם של רבותינו הפוסקים מקומות קולות והבן .אשר למרות כל החומרות שהחמירו מקום הניחו בכמה ומכל שכן שאם נבוא להכניס שינויים בסדר עשייתם ולעשות חדשות בארץ ימצאו המתחדשים מקום ח"ו לבדות ולעשות כמה שינויים מסברות הלב, ויפרצו גדרן של ראשונים, ויבאו לעשות מקואות פסולות לגמרי רח"ל. ועוד שבדור פרוץ אשר המורים מרובים והיודעים מועטים בקל יבאו במשך הזמן לעשות עיקר מחומרות טפילות הללו ויזניחו ויקילו בעיקרי הלכה, וכמו שראינו בעוה"ר בכמה ענינים וד"ל. ד) וזאת לפנים בישראל נהרא נהרא ופשטיה, ובכל מקום ומקום הלכו לאור פסקם של הגאונים מארי דאתרא שהיו בהתייסדות היישוב, וכפי שהם קבעו והחליטו כן עשו, ואסור היה לשנות, ולא שינו בשום דבר בין להקל ובין להחמיר. ועיין בדברי יחזקאל החדש [עמ' מ"ד] מ"ש מהרה"ג ר' שאול בראך שעשה מקוה כדעת הדברי חיים במקום שנתפשטה ההוראה כחתם סופר, וכשבא לפני דו"ז הגה"ק משינאווא אמר לו שכמה גדולים וקדושים נולדו ממקואות כאלו וכו' עיי"ש שני גירסאות בזה, הרי שאף לחומרא לא ניחא דעתיה לשנות.