| נשלח ב-4/10/2013 15:15 |
 |
| |
והנפש לא תמלא
הנני מלנקק כאן את לינקוקו של ספרן באשכול הסמוך,
http://avshalomblog.wordpress.com/2013/10/02/%D7%9C%D6%B6%D7%9A%D6%B0-%D7%9C%D6%B0%D7%9A%D6%B8-%D7%94%D7%90%D7%99%D7%96%D7%91%D7%99%D7%A6%D7%A2%D7%A8-%D7%A8%D7%91%D7%99-%D7%A0%D7%97%D7%9E%D7%9F-%D7%95%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%95-%D7%91/
הדוגמא הקלסית בחיי הגשם ,יש לו מנה רוצה מאתיים,
ברוחניות יש כמה צדדים ,מי שקנה תלמודו במסכת רוצה שניים ,וכן בכל סוגי ההתקרבות לה,
מאידך לפעמים אדם מתמלא בכמה דפי גמרא ומרגיש שקנה את קונו ויש לו כעת קרדיט לחיי גשם ליתן רוח בין עדר לעדר,
מצינו דוגמא מעניינת בכדי לחקור מהגמרא במנחות צט עמוד א,
שאל בן דמא בן אחותו של רבי ישמעאל את רבי ישמעאל ,כגון אני שלמדתי את כל התורה כולה מהו ללמוד חכמה יוונית קרא עליו המרא הזה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה צא ובדוק שעה שאינה לא מן היום ולא מן הלילה ולמוד בו חכמה יונית,
מה היה רצונו של בן אחותו של רבי ישמעאל ,שאלה להלכה או למעשה?
מאידך הרי למדנו על תורתינו ,,ארוכה מארץ מידה ורחבה מיני יום,
דוגמא לימינו ,האם מעולם רב חיים קנייבסקי שלמד כל התורה כולה שאל את עצמו ,,מה הלאה,,?התשובה היא כנראה שלא,
איך מגדירים את היש לו מנה רוצה מאתיים ברוחניות אצל רבינו הגדול?חייב להיות מעניין,
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-11/11/2013 18:31 |
|
| |
ירוחם
הדת פותרת משברים ?
הנני שמח שוף סוף הינך מודה שיש יוצאים מן הכלל בהתחלנות לגבי המניעים,
|
|
|
|
| נשלח ב-11/11/2013 13:05 |
|
| |
בליצר
לכל כלל יש יוצא מהכלל,אני דברתי על הכלל. הגיורים לא מלווים בדרך כלל בחיפושים אחר משמעות ערכית.
החזרה בתשובה המקובלת נוצרת לאחר משברים בחיי החוזר או החוזרת, יש גם יוצאים מהכלל.
החזרה בתשובה בכיוון הפוך מחרדי לחילוני או דל"י, נעשת לאחר התלבטויות נפשיות וחיפוש אחר האמת.
למרות שגם כאן יש יוצאים מהכלל, וראיתי נוהגים כך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2013 21:32 |
|
| |
ירוחם
גיורים הם מעשה שבכל יום אבל נניח לזה בינתיים ,
בעלי תשובה ......שיעמום?
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2013 19:33 |
|
| |
בליצר יהוד איסלם או התנצרות הן לא דבר של יום ביומו, ואינו נמצצא בסדר היום של רוב אזרחי העולם, זה לא מעיד על הכלל.
קהלת פרק א
(יג) וְנָתַתִּי אֶת לִבִּי לִדְרוֹשׁ וְלָתוּר בַּחָכְמָה עַל כָּל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה תַּחַת הַשָּׁמָיִם הוּא עִנְיַן רָע נָתַן אֱלֹהִים לִבְנֵי הָאָדָם לַעֲנוֹת בּוֹ:
|
|
|
|
| נשלח ב-10/11/2013 17:11 |
|
| |
ירוחם
האם רואה חשבון שמתיהד או להבדיל מתנצר חיפש תעסוקה?
|
|
|
|
| נשלח ב-9/11/2013 19:33 |
|
| |
בליצר
שבוע טןב אנשים לא מחפשים משמעות- הם מחפשים ענין להתעסק איתו,
אתה יודע כי מנהג חסידים והיום גם של ליטאים, לפקוד קברי צדיקים,
נשאלתי- לאיזה קברים ילכו היהודים הללו, לאחר תחיית המתים?
השבתי - אין מה לדאוג. .- יהיו קברים של צדיקים אשר לא יקומו בתחיית המתים
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2013 14:43 |
|
| |
ומכאן לשאלה אחרת שכבר דנתי עליה בעבר,
לו היינו זוכים לחיי נצח עלי אדמות האם עדיין היינו מחפשים משמעות ?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/10/2013 16:01 |
|
| |
מם
תעשה לי טובה.......
|
|
|
|
| נשלח ב-11/10/2013 15:28 |
|
| |
בד"כ מחלוקותיהם של ראשונים על פירוש רש"י נובעות או כי השמועה שקיבלו מרבותיהם היתה אחרת מהשמועה שרש"י קיבל מרבותיו או כי אהבו את דבריו ובכל זאת רצו לפרש עפ"י טעמים אחרים או כי לא הבינו את דבריו.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/10/2013 13:42 |
|
| |
אם כך איך מעיז המאירי לחלוק על רב שלמה יצחקי ,
ואיך מעיזים כל הראשונים הבאים אחריו כבעלי התוס והרמבן וכו, לחלוק ,הם לא השכילו להבין את מה שהמאירי הבין כשהוא רצה להבין?
|
|
|
|
| נשלח ב-11/10/2013 02:03 |
|
| |
שגור בפי כל הדורות שרש"י ראשי תיבות "רבן של ישראל" ולא בכדי פירושו לתורה ופירושו לגמרא הינם הפירושים שהתקבלו כעיקריים.
המאירי: "ראש לכל החיבורים שנתחברו דרך פירוש הוא פירוש רבינו שלמה בר יצחק, ואם רבו הלוחמים עליו כלי זינו עליו ותשובתו מתוך דבריו, כולם נכוחים למבין. אין מעלתו ניכרת רק ליחידים, כי במלה אחת יכלול לפעמים תירוצים של חבילי קושיות".
|
|
|
|
| נשלח ב-11/10/2013 01:26 |
|
| |
ורבים יחלקו עליך בהכרעת כפך,
|
|
|
|
| נשלח ב-10/10/2013 23:56 |
|
| |
לענ"ד כל סוגיה בגמרא ייחודית, ואין זה נכון להבינה מתוך הכללה לשונית של סוגיות אחרות. מכל מקום, מבחינתי, בביאור הגמרא, אם יהיו כל מפרשי הגמרא ראשונים ואחרונים בכף מאזנים, ורש"י בכף שניה, מכריע את כולם. בסוגיה הנ"ל, יש עוד ראשונים, שפירושם כפירוש רש"י.
תוקן על ידי מם80 ב- 11/10/2013 00:06:14
|
|
|
|
| נשלח ב-10/10/2013 20:58 |
|
| |
מכלל מאתיים מנה ,כמובן שהעיקר הכונה לעבירה בה הידיעה,,גבורת ארי ורמבם,נראים דבריהם מדברי אחרים,
מהרשא בס,ה מצטט את רשי,
|
|
|
|
|
| נשלח ב-10/10/2013 20:52 |
|
| |
הבנת מה שכתבתי? לשיטת רש"י ומהרש"א, ביתו ריקם מן העבירה, הכוונה לחמס וגזל. לדעת גבורת ארי, ביתו ריקם מן העבירה הכוונה לכל עבירה על תרי"ג מצוות.
|
|
|
|
|
