| נשלח ב-18/10/2013 15:34 |
 |
| |
כל המקדש וחילול הרב גורן אף על ידי מרן
היו בעבר אשכולות על כל המקדש אדעתא דרבנן בכדי להתיר עגונות,
נפשי בשאלתי היאך אפשר לבטל קידושין שלא על ידי גט [מדבריהם]כפי שרשי מתבטא בסוגיא דאפקעינהו ,,על ידי גט זה,,
ברור שאין משתמשים באפקעינהו בכדי לא להרבות תקלות ,מעניין שאף לא המציאו בכדי לאשר היתר מאה רבנים כדי להתיר עגונות
ב]היאך הסבירו את הסתירה בכתבה זו, http://www.jdn.co.il/news/107097 בין שני הפרשיות שאינני חלק מדור דעה זו,
ולהוי ידוע שמרן [הר עובדיה] אז התבטא עליו צדיקים ילכו בו ופושעים יכשלו בם,
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2013 15:25 |
|
| |
אייל
תודה על השיעור בעניין "כל הגדוילים אמרו". מזעזע!
|
|
|
|
| נשלח ב-6/11/2013 08:55 |
|
| |
מאמר של הרב איתם הנקין על יחסו של הרב הנקין ועוד לפרשיית האח והאחות, בגיליון הראשון של אסיף, שנתון איגוד ישיבות ההסדר החדש, אפשר לקרוא כאן, http://asif.co.il/?wpfb_dl=675
|
|
|
|
| נשלח ב-31/10/2013 14:59 |
|
| |
הבנתי את כוונתך, צודק.
בשאלה אם באת להתיר עגונות שבעליהם לא נמצאים באזור, כגון שאין לנו מידע אם הם חיים או שאינם מוכנים לכתוב גט, אין ספק שבגמרא לא יהיה פטרון, לפחות לא בגמרא בגיטין.
תסתכל ברשב"א שציינתי, הוא מסביר באריכות מתי הפקיעו חכמים קידושין ('כל מקום דאיכא סרך גיטא'). נדמה לי שבשו"ת נחלת שמעון (אמוראי) חלק ב [אין אותו בהיברובוקס, נדמה לי שיש אותו באוצה"ח], בתשובה על עגונות השואה [הדגשתי, כי יש שם תשובה גבי לגבי עגוני השואה], דן בדבריו.
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2013 12:37 |
|
| |
אחי היקר
רשי מפרש שההפקעה חלה על ידי גט זה מדבריהם
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2013 08:59 |
|
| |
| ביליצר כתב: |  | אח
אם זכרוני אינו מטעיני תוס כתב דאי ידעינן דלכך מתכוין אין מבטלין את קידושיו ,זה מה שהתכוונתי
באתי לדון מסוגיית בטלו אינו מבוטל דבגמרא התמיהו מי איכא מידא דמדאורייתא לא הוי גט ואתו רבנו ושרי אשת איש לעלמא ,אין כל דמקדש אדעתא וכו,עכ"פ עדיין צריך גט מדבריהם ולכן איני רואה כאן פיתרון לעגונות ללא גט, לא צריך גט מדבריהם, הם תיקנו שהגט יחול למרות שמדאורייתא הוא בטל
לגבי ההבדל בין גיור פחות רציני להתנהגות נוצרית הרי הבאתי לך את נשי שלמה שעבדו עבודה זרה ומשכו את שלמה [לפי פשטי הכתובים]ועדיין בחזקת גיורות היו לכאורה לדעת הרמבם אע,פ דסופן על תחילתן הוכיח, לצערי אינני זוכר את הנושא שם, אבל הרמב"ם הזה היה נושא לדיון בספרות התורנית. כדאי לחפש.
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-30/10/2013 00:02 |
|
| |
אח
אם זכרוני אינו מטעיני תוס כתב דאי ידעינן דלכך מתכוין אין מבטלין את קידושיו ,
באתי לדון מסוגיית בטלו אינו מבוטל דבגמרא התמיהו מי איכא מידא דמדאורייתא לא הוי גט ואתו רבנו ושרי אשת איש לעלמא ,אין כל דמקדש אדעתא וכו,עכ"פ עדיין צריך גט מדבריהם ולכן איני רואה כאן פיתרון לעגונות ללא גט,
לגבי ההבדל בין גיור פחות רציני להתנהגות נוצרית הרי הבאתי לך את נשי שלמה שעבדו עבודה זרה ומשכו את שלמה [לפי פשטי הכתובים]ועדיין בחזקת גיורות היו לכאורה לדעת הרמבם אע,פ דסופן על תחילתן הוכיח,
|
|
|
|
| נשלח ב-29/10/2013 21:28 |
|
| |
| ביליצר כתב: | | אח
חזקת גויות על מי שמוחזק והתנהגותו כיהודי?אלא אם כן יש אומדנא לבטל חזקתו ,בעקרון צריך ראיות חזקות, כי כל שאלה על הגיור מובילה לחזקת גויות. האם קיום מצוות מהווה ראיה? אולי.
א,בתוס נראה שלא צריך גט?אדרבה צריך גט גם כשמחפה על בת אחותו, התכוונתי שבתוס' נראה שלא מועיל גט כזה
לפי הסיפור הוא גייר ללא רצינות של קבלת יהדות ,לא ידוע לי, כדאי לברר אצל גורמים נטרליים. בכל מקרה יש הבדל ענק בין גיורי צה"ל, שבד"כ יש משמעות תודעתית לגר שהוא 'יהודי', אפילו אם הוא לא מרגיש שהוא הולך לקיים את כל חובות היהודי, לבין גיור אדם נוצרי שממשיך להתנהג כנוצרי, בפרט שהסיפור שם היה לצרכי חתנות (כידוע).
את פרטי בורוקובסקי לא ידעתי עד עתה חבל ועדיין טעון בירור לדעת הרמבם שגם נשי שלמה הרי הוכיח סופו על תחילתו ועדיין גרים נחשבו, יש על זה ספרים שלמים, בגדול: בשורה התחתונה הם חיו כיהודים וקיימו מצוות.
|
|
מצטער על עיכוב התשובה, עקב בעיה תכנית
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2013 03:54 |
|
| |
מתעניין
לא חלקתי עליך ,ואכן אם הנתונים אינם כפי בכתבה אלא מדובר על אומדנא שהאדם לא עבר כלל תהליך של גיור אין כאן סתירה,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/10/2013 00:08 |
|
| |
אם מתחשק לך אתה יכול לקרוא לשני המקרים ביטול גירות ועדיין אלו שני נושאים שונים לחלוטין מצד התוכן.
השאלה האם גוי שעמד בפני ב'ד ועבר הליך הגיור ולא שמר מצוות האם ההליך תקף ואכן מגייר אותו היא שאלה אחרת לגמרי מהשאלה מי שהיה גוי וטוען שעבר הליך גיור בלי לומר היאך ואינו שומר מצוות האם נאמן לומר שעבר הליך גיור. מי שסובר שאינו נאמן יכול לסבור בשופי שהליך גיור תקף גם אם לא שמר אחריו מצוות.
אישה נשואה שעברה הליך גירושין מי שבא לו יכול לקרוא לזה ביטול נישואין והוא גם יכול לקרוא לאשה שב'ד הגיע למסקנה שנישואיה הראשונים לא היו תקפים (נניח מחמת מקח טעות) ביטול נישואין. זה שהוא יקרא לשניהם אותו שם לא ישנה את העובדה שהנידונים שונים.
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2013 18:32 |
|
| |
אח
חזקת גויות על מי שמוחזק והתנהגותו כיהודי?אלא אם כן יש אומדנא לבטל חזקתו ,
א,בתוס נראה שלא צריך גט?אדרבה צריך גט גם כשמחפה על בת אחותו,
לפי הסיפור הוא גייר ללא רצינות של קבלת יהדות ,
את פרטי בורוקובסקי לא ידעתי עד עתה ועדיין טעון בירור לדעת הרמבם שגם נשי שלמה הרי הוכיח סופו על תחילתו ועדיין גרים נחשבו,
מתעניין
כפי שעניתי אתמול וכפי שעניתי לאחרחוק,
לגבי זה שלא ביטל גירות ,אלו משחקי מלים ,הוא ביטל גירות של אחד שהוחזק לגר בטענה שלא התגייר, וכפי הבנתי רב נסים קיים את גרותו,
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2013 16:55 |
|
| |
לבליצר
גר אינו צריך להחזיק שטר גירות כל חייו אלא סמכינן על חזקות ואומדנא גר שיש לו חזקה ואומדנא אינו שייך לנדון דידן הרב גורן טען שלגר דידן אין חזקה היות ואינו אומר היאך נתגייר חזקתו ללא טענה ואין אומדנא דכנגד מה שבעיני שכניו היה גר זה שהיה הולך לכנסיה הוא אומדנא כנגד זה כפי כל אשת איש שטוענית נשואה אנוכי ללא שטר קידושין,גם באשה שטוענת שנישאה ומכח זה היא כנשואה בעיני שכיניה כמה שנים אבל אינה מתנהגת כנשואה ואינה יודעת היאך נישאה אינה נאמנת לשיטת הרב גורן ללא שטר היש לך מקור נגד זה? אשה רגילה כמובן אינו עניין לזה. הבנתי שביד של רב ניסים קרליץ הכשירו אותו גר ,מישהו זוכר או יודע כאן פרטים על אותו גר ?
אחרוחוק,
שאלתי היא באופציה הקיימת באפקעינהו רבנן ,היאך אפשר לבטל את הקידושין מעיקרא ללא גט?
לעניין קבלת מצוות הרי הבאתי כתבה שטוענת שהרב גורן גייר ללא קבלת מצוות ומאידך ביטל גרות על אחד שלא שמר, אתה טועה ואותו מחבר ספר מטעה. הרב גורן לא ביטל גירות הוא טען שאותו בורובסקי מעולם לא עבר הליך גיור. אילו היה עובר - ההליך היה תקף אף שאינו שומר מצוות. לסיכום יש שני נדונים נפרדים. האחד מי שעבר הליך גיור ולא שמר אחר כך מצוות האם הליך הגיור תקף. (שיטת הרב גורן שכן). נידון שני: מי שטוען שעבר הליך גיור ואינו שומר מצוות האם נאמן שעבר הליך גיור (שיטת הרב גורן שבנסיבות מסוימות לא).
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-23/10/2013 09:05 |
|
| |
(כתבתי תגובה והיא כנראה נמחקה...)
החלק הראשון בדבריך אינו מדוייק. בתהליך הגיור יש חיוב ג' דיינים לעיקובא והוכחות ברורות לגירות מושלמת, משום שכל זמן שאין הוכחות יש חזקת גויות [בשונה מאשת איש]. מומלץ אם תשיג את הספר של הרב פינגרהוט, יש דברים חשובים באותו סימן.
א. אינני יודע, בתוס' נראה שלא וברשב"א נראה שכן. לא יצא לבדוק עוד התייחסויות לזה, אבל תחפש בסימנים בטוש"ע שמצויינים בגיטין לג. וכתובות ג..
ב. את הכתבה לא הייתי מסוגל לקרוא כי היה בה אלמנט אינטרסנטי ומבזה-חכמים. לא שמעתי על סיפור כזה, אבל בכל מקרה נלע"ד שיש הבדל גדול בין גירות צה"ל, שגם אם לא מקבלים מצוות ודאי שבליבם הם נהיים חלק מהעם היהודי. לבין בורקובסקי, שהתנהג כנוצרי, כפה חינוך נוצרי לילדיו ולא ידע בכלל להשלים את ההמשך של 'שמע ישראל..'.
אגב, הרב גורן מסתמך במחברתו בין השאר על ספר צפנת פענח(!), שטוען שגר שחזר לסורו דינו כגוי [או משהו כזה]. ותמיד סתרתי דבריו מתשובה חדשה של הרוגצ'ובר שנדפסה מכת"י בקובץ הר המלך (ז עמ' רעט) שגר שלא קיבל עליו מצוות יצא מדין גוי ולא הגיע לדין ישראל. - דמוכח דעכ"פ אין בו דין גוי! - אמנם אח"כ ראיתי מה שכתבו בשו"ת שרידי אש ובשו"ת משנה הלכות [עיין משנה הלכות י סימן רלג] שגדר נישואים של ב"נ הוא בועלה בינו לבין עצמו, ועד שישלחנה מביתו. ולכאורה א"כ יכול להיות שמאז שעזבה את בורקובסקי היא לא היתה צריכה גט אפילו אם הוא יהודי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-21/10/2013 20:04 |
|
| |
גר אינו צריך להחזיק שטר גירות כל חייו אלא סמכינן על חזקות ואומדנא כפי כל אשת איש שטוענית נשואה אנוכי ללא שטר קידושין,הבנתי שביד של רב ניסים קרליץ הכשירו אותו גר ,
מישהו זוכר או יודע כאן פרטים על אותו גר ?
אחרוחוק,
שאלתי היא באופציה הקיימת באפקעינהו רבנן ,היאך אפשר לבטל את הקידושין מעיקרא ללא גט?
לעניין קבלת מצוות הרי הבאתי כתבה שטוענת שהרב גורן גייר ללא קבלת מצוות ומאידך ביטל גרות על אחד שלא שמר,
|
|
|
|
|
