| נשלח ב-28/12/2013 19:07 |
 |
| |
במה תכעיסיני השבת ?!
התארחתי אצל רבי מורי השבת, ונכנס בסעודה שלישית (ביתו פתוח לרווחה) יהודי תלמיד חכם וקבליסט ושאל את רבי. במה תכעיסיני השבת ?! (זה מין ברכת "שבת שלום" כזה) ובכן באמצע הסעודה רבי מצטט את החז"ל הזה. כתוב במדרשי ההלכה (ספרי דברים פרשת ואתחנן) וגם מוזכר במדרש תנאים במסכת קטנות ומדרשי אגדות ועוד. ואת הנפש אשר עשו בחרן: והלא אם מתכנסים כל באי העולם לבראות יתוש אחד ולהכניס בו נשמה אינם יכולים אלא מלמד שהיה אברהם אבינו מגיירם ומכניסם תחת כנפי השכינה. והקבליסט הגיב בשמחה על החז"ל הזה ואמר נווו צריך לספר את זה לחסידים שוטים של המדע. ואני לא מאמין לשמוע אוזניי. הרי ביקש מהרבי שיכעיס אותו אז אייך הוא חושב לרגע שהרבי יצטט חז"ל שישמח אותו ? בתכלס נראה לי שלעולם לא יתפוס מה רצה הרבי לומר. (רק אם הוא יגלוש בעצכ"ח) אייך לדעתכם רצה רבי מורי להכעיס אותו עם החז"ל הנ"ל ??
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2014 10:41 |
|
| |
נישט
במסורת המוסלמית גבר עתיד להוליד את המהדי המשיח, לכן אתה רואה הרבה מוסלמים הולכים עם מכנסיים גדולות שמתחת פי הטבעת יהיה מקום למשיח שיולד, ושלא יפול חלילה הולד ארצה.
נדמה לי ששטיינברג הושפע מהאפשרות הולדה של הגבר , אם ללדת הוא יכול, להניק לא כל שכן.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/1/2014 06:23 |
|
| |
ירוחם
<כלומר לפי שטינברג זה טבעי שגבר יניק.> שטיינברג לא כתב שהוא דבר טבעי שגבר יניק, אלא שייתכן שגבר יניק כתוצאה של התפתחות טבעית יוצאת דופן של גוף הגבר, ללא צורך בנס.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2014 12:40 |
|
| |
נישט
כלומר לפי שטינברג זה טבעי שגבר יניק. בא נגנוז את זה אחרת הפמיניסטיות תלמדנה, ואנא אנחנו באים. יאריכו לגברים את חופשת הלידה.
מרדכי הניק את אסתר? הגמרא במגילה רומזת על ההפך.
|
|
|
|
| נשלח ב-10/1/2014 05:25 |
|
| |
ירוחם
למה במקום להפוך את אותו אדם ל"איש תערובת", לא נעשה לו נס והוא הניק את בנו עם מה שהיה לו, או שבנו ניזון מחמצן.
אנציקלופדיה רפואית הלכתית (שטיינברג) ערך הנקה: הזכר יכול לעתים להפריש חלב71, ומצינו בתלמוד תיאור יוצא דופן של איש שנעשה לו נס ונפתחו לו דדין כדדי אשה, והניק את בנו72. ובמדרש מובא, שמרדכי הניק את אסתר, כשלא מצא לה מינקת73. מקרים דומים של הפרשת חלב מדדי איש תוארו על ידי אריסטו, ואפילו על ידי מחברים יותר קרובים לזמננו74. ______________
70יבמות יב ב. 71 משנה מכשירין ו ז. וראה בחולין קיג ב, ורש"י שם ד"ה ולא בחלב זכר. 72 שבת נג ב. 73 בראשית רבה ל ט; ילקוט שמעוני, אסתר, סי' תתרנג. אך ראה במדרש תהילים, כב כג, שאשתו של מרדכי הניקה את אסתר. 74 ראה בספרו של פרויס, בתרגומו האנגלי של רוזנר, עמ' 410.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 10/01/2014 05:54:31
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2014 14:32 |
|
| |
נישט
הגמרא מספרת שבת נג: תנו רבנן: מעשה באחד שמתה אשתו והניחה בן לינק, ולא היה לו שכר מניקה ליתן, ונעשה לו נס ונפתחו לו דדין כשני דדי אשה והניק את בנו.
השאלה שם -כמו השאלה כאן, למה ה'קב"ה עשה נס למעלה מחוקי הטבע, דדין לגבר, עגלא תלתא וכד',
הרי פשוט יותר היה לזמן לאתו עני אוצר, ואז היה כסף לשכר מניקה? אותו דבר כאן מדוע לא יכלו למצא אוצר ובכסף לקנות בשר טרי ולא סינטטי -מלשון נס.
אלא דע לך כלל גדול, אם אפשר לעשות נס מחוץ לדרך הטבע- לא מבזבזים כסף.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/1/2014 13:13 |
|
| |
מקס אין טעם להתפלפל בענין אם החלטת שהם יצרו עגלא תילתא חיה ונושמת בשביל עונג שבת, כי רצו בשר טוב של עגלא תלתא, שהיא לדעתם הבשר הטוב ביותר להתענג בהם בשבת, (ראה ה"תורת חיים" בסנהדרין דף סז עמוד ב), ואף אם נאמר שהם יצרו אותו לכבוד שבת, האם עלינו לומר שצריך בשר טבעי, ולא די ב"בשר סינטטי" שטעמו כטעם "עיגלא תילתא"? ממעשה שמאי שחיפש כל השבוע בשר יותר טוב לשבת, ניתן להבין רק ששמאי אהב לאכול בשר, ואם הוא אכל בשר כל ימות השבוע, הרי שלכבוד שבת הוא חיפש בשר יותר טוב מזה שאכל בימות החול, ולא שחייבים לאכול בשר בשבת. שאלת תם: למה הם לא יצרו "בשר עגלא תילתא" מבושל ומוכן לאכילה, שהיה חוסך להם את השחיטה (אם צריך שחיטה- שו"ת שד"ח באסיפת דינים מער' חמץ ומצה (סי' ב אות ג), או להמתין שבעה ימים קודם שיחטוה-אם צריך להמתין שבעה ימים בשחיטת חולין, (ראה "עטרת פז" (זביחי) חלק א כרך ב יורה דעה סימן א), וגם היו חוסכים את הבישול?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2014 23:07 |
|
| |
| נישטאיך כתב: |  | | יהיה העגל שיצרו, בשר טבעי, צמחוני או סינטטי, כל זמן שהם נהנים הם מקיימים את חובת העונג |
|
אין טעם לדעתי להתפלפל בעניין הם יצרו עגלא תילתא בשביל עונג שבת כי רצו בשר טוב של עגלא תלתא שהיא לדעתם הבשר הטוב ביותר להתענג בהם בשבת, הם לא יצרו אותו ליום חול, יצרו אותם לכבוד שבת. ומכאן שבילי היקר טען שזה לא בשר פיזי רק משהוא רוחני, אז שאלתי את שאלתי המתבקשת.
אגב ציטוטים מחז"ל: אני חושב מאות לצטט בעניין בשר לשבת כמו מעשה שמאי שכל השבוע חיפש בשר יותר טוב לשבת..
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2014 22:53 |
|
| |
אריאל: אז אתה לא עושה את עצמך רק אתה באמת
תוקן על ידי maxmen ב- 07/01/2014 23:09:43
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2014 10:11 |
|
| |
maxman
<יש חובה של עונג שבת מדברי נביאים או אפי' מדאורייתא וכמובן שאלתי על יצאו ידי חובתם בעונג שבת שעל כך יצרו את העגלא תלתא>
יהיה העגל שיצרו, בשר טבעי, צמחוני או סינטטי, כל זמן שהם נהנים הם מקיימים את חובת העונג:
"מצות עונג שבת גדולה עד מאד וענינה הוא לפי ממונו של אדם ולפי מה שרגיל בו בחול והוא שאמרו אפי' דבר מועט ועשאו לכבוד שבת הרי קיים מצות עונג שבת וכלל הדברים עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות ובירושלמי אמרו במה מענגו מר אמר בשינה ומר אמר בתלמוד תורה ולא פליגי כאן בתלמיד כאן בבעל הבית ופירשו בה רבותי שהתלמיד מענגו בתלמוד תורה ובעל הבית בשינה ואני אומר הפך הדברים שהתלמיד ששונה כל ימי השבוע מקיים בשבת עונג שינה שלא יהא שכלו לואה יותר מדאי אבל בעל הבית שמתעסק כל ימות החול בעסקיו ראוי לו להתעסק מעט בשבת בתלמוד תורה דרך עונג והוא שראיתי שם לא ניתנו ימים טובים ושבתות אלא לעסוק בהם בדברי תורה על ידי שהוא טריח בחול ואין לו פנאי ניתנו לו ימים טובים ושבתות לעסוק בהם בדברי תורה ואף במדרש מתן תורה ראיתי בסוף פרשתא תליתאה ר' יוחנן בשם ר' יוסה לא ניתנה שבת אלא לתענוג ר' חגאי בשם ר' שמואל לא ניתנה שבת אלא לתלמוד תורה ולא פליגין מאן דמר לתענוג אלו תלמידי חכמים שיגעים בתורה כל ימי השבוע ובשבת מתענגים מאן דמר לתלמוד תורה אלו הפועלים שעוסקים במלאכתן כל ימות השבוע ובשבת באים ומתענגים בתלמוד תורה". (המאירי, בית הבחירה שבת דף קיח עמוד ב, וראה הקדמה לבית הבחירה בד"ה המשל בזה).
וראה את גירסת מדרש שכל טוב (בובר) שמות פרק ט:
"במה מענגו, בדגים גדולים, בתבשילין נאים, במיני בגדים, במאכל במשתה, בכסות נקייה".
תוקן על ידי נישטאיך ב- 07/01/2014 10:21:40
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-7/1/2014 01:56 |
|
| |
תגיד, קראת מה שכתבתי? ספר יצירה מפרש את הפסוק ״הנפש אשר עשו״ שאברהם ברא גלמים. המדרש אומר שאי אפשר לברוא נפשות. לכן הנפש אינה בריאת בני אדם. אין שום אזכור לבריאת גלמים במדרש. הוא כותב רק שבני אדם (או חיות) אי אפשר לברוא ונפש היא בני אדם. ונתעלם כרגע מהדמגוגיה של ודאות כמו נבואה ובלה בלה. אם המדרש מיוחס לזמן המשנה ספר יצירה יוחס ע״י רס״ג לאברהם ונזכר בגמרא.
|
|
|
|
| נשלח ב-6/1/2014 17:49 |
|
| |
| אריאל73 כתב: | | | אם כן המדרש חולק על ספר יצירה בפירוש הפסוק. לא מצאנו שנחלקו על האפשרות ליצר גולם. אולי נחלקו אם גולם איקרי נפש. ואין שום קשר לשרה כי מקובל אינו א-לוהים ואינו יכול לעשות כל נס שירצה. מקסימום יכל לברוא לה גולם תינוק. ומי אמר לך שספר יצירה מאוחר? אולי המדרש מאוחר? |
|
תגיד, אתה עושה את עצמך או שאתה באמת ? כי מזה לא מצאינו ? הרי ספר היצירה טוען שעלתה לו הבריאה בידו ולראיה מביא את הפסוק כפשוטו. ספר היצירה טוען עובדה שאברהם חקר וכו' ועלתה לו הבריאה בידו = ידע לעשות מעשה בראשית. ומביא ראיה מהפסוק. מדרש ההלכה ש(מדרש הלכה הם מקור המשנה והתלמוד) טוען עובדתית שזה בלתי אפשרי ומכחיש את פשוטו של הפסוק, להכחיש פסוק מפורש בתורה ?! צריך וודאות מוחלטת כמו נבואה אלוהית בכל זאת הוא מכחיש את הפסוק וטוען שזה בלתי אפשרי עובדתית ומציאותית ואם היה מכיר את ספר היצירה והיה רואה שזה אפשרי במציאות אז בוודאי לא היה מכחיש פסוק מפורש ולכן לא ראה את ספר היצירה ואם ראה ובכל זאת הכחיש את הפסוק אז בוודאי חשב על הספר כספר אגדה לילדים ותו לא בכל אופן חז"ל טוענים שזה בלתי אפשרי וספר היצירה היא שטות מוחלטת וטוב היא לילדים ולחלשים כפי שהאבן עזרא מסביר הרבה דרשות ואגדות בדרך הזו וזה תוקף דבריו
גם יש דרש להרויח נפש חלושה,,,גם יש דרש שהוא טוב לאחרים, וידריך בדרך תבונה את הנערים,
|
|
|
|
| נשלח ב-5/1/2014 22:10 |
|
| |
אם כן המדרש חולק על ספר יצירה בפירוש הפסוק. לא מצאנו שנחלקו על האפשרות ליצר גולם. אולי נחלקו אם גולם איקרי נפש. ואין שום קשר לשרה כי מקובל אינו א-לוהים ואינו יכול לעשות כל נס שירצה. מקסימום יכל לברוא לה גולם תינוק. ומי אמר לך שספר יצירה מאוחר? אולי המדרש מאוחר?
|
|
|
|
| נשלח ב-5/1/2014 00:16 |
|
| |
| אריאל73 כתב: | | | . |
|
בספר היצירה דורשים את הפסוק הזה שאברהם, הביט, וראה, וחקר, והבין, וחצב, וחקק ועלתה בידו הבריאה שנאמר "את הנפש אשר עשה בחרן"
אין טעם להתפלפל בעניין ספר היצירה טוען שידע מדעית לעשות הכל בעצם הרי עלתה בידו הבריאה. רק נשאר לשאול למה לא יכול היה לעזור לשרה אשתו העקרה ??בכל אופן מדרשי ההלכה וגם האגדה כולם דורשים וטוענים שאי אפשר אפי לעשות יתוש ולכן לכאורה ספר היצירה היא מאוחרת מאוד
|
|
|
|
| נשלח ב-4/1/2014 23:53 |
|
| |
| נישטאיך כתב: | | | ישנה חובה לאכול בשר בשבת? |
|
יש חובה של עונג שבת מדברי נביאים או אפי' מדאורייתא וכמובן שאלתי על יצאו ידי חובתם בעונג שבת שעל כך יצרו את העגלא תלתא
|
|
|
|
|
| נשלח ב-3/1/2014 01:06 |
|
| |
ולחובבי טולקין: בסילמריליון מופיע סיפור בו אחד האלים מורד בבורא העולם ויוצר גמדים שלא מדעתו. כאשר הבורא, היודע כל, מגלה זאת, הוא פוקד עליו להשמידם. בצער רב נושא האל את ידו להשמידם והם נמלטים מפניו, משראה זאת הבורא אמר לו: הלא תראה כי יש להם רצון משלהם, שכן אם לא כן לא היו בורחים מפניך. לפיכך בריות אמיתיות הן ותוכל לקיימם.
|
|
|
|
|
