היחס לנצרות בת-ימינו

הרב ברוך אפרתי פרסם ב"סרוגים" את התשובה הבאה: http://www.srugim.co.il/76394-%D7%A9%D7%95%D7%AA-%D7%90%D7%A1%D7%95%D7%A8-%D7%9C%D7%94%D7%A1%D7%AA%D7%9B%D7%9C-%D7%A2%D7%9C-%D7%94%D7%90%D7%A4%D7%99%D7%A4%D7%99%D7%95%D7%A8-%D7%99%D7%A9-%D7%9C%D7%A7%D7%A8%D7%95%D7%90-%D7%9C?di=1

שאלה

האם מותר להביט בטקס קבלת הפנים לאפיפיור בטלויזיה, לראות אותו מתקבל ומדבר? האם מותר לצאת לרחוב לראות את הפמליה שלו שעוברת בירושלים, עם כלי רכב משוריינים מיוחדים ודגלים? כשמדברים עליו, לקרוא לו אפיפיור או כומר או שם אחר? עד כמה מותר לשבח את ההתנהגות האצילית של האפיפיור הנוכחי שמתקרב לעניים ועם סובלנות לנטיות הפוכות ועוד בעיות עולמיות? למה לא לפתוח דף חדש עם הותיקן המשתפר?

תשובה

מבחינה הלכתית

הגמ' במגילה אומרת- "שאל רבי את ר' יהושע בן קרחה, במה הארכת ימים… אמר לו מימי לא נסתכלתי בדמות אדם רשע, דאמר ר' יוחנן אסור לאדם להסתכל בצלם דמות אדם רשע, שנאמר לולא פני יהושפט מלך יהודה אני נושא אם אביט אליך ואם אראך. ר"א אמר עיניו כהות, שנאמר ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות, משום דאסתכל בעשו הרשע". ההגמון של ע"ז הוא הנציג של עבירה על מצוות בני נח של עבודת אלילים. לפיכך אין להביט בפניו.

גם בבגדיו או בפמליה שלו אסור להביט ולהלל את יופיים, משום 'לא תחנם' שדרשה הגמ' לא תתן להם חן, וגם אסור לומר שמעשיו האפיפיור הנוכחי הם משובחים והוא מנהיג את העולם לצדק ומוסר וכדומה, כמבואר ביורה דעה סימן קנא- 'אסור לספר בשבחן. אפילו לומר כמה נאה עכו"ם זה בצורתו. קל וחומר שיספר בשבח מעשיו או שיחבב דבר מדבריו'.

כשמזכירים אותו, אין לכנותו אפיפיור או לשון כבוד, ומצווה לקרוא לו כינוי שאינו מכובד, כמבואר ביורה דעה סימן קמו 'צריך לשרש אחר האלילים ולכנות להם שם גנאי'. אני ממליץ שתקרא לו הגמון ע"ז, יש בשם זה גם קונוטציה של מה שהנכרים עשו לנו ולנשותינו אשר נבעלו להגמון תחילה, ועוד פרעות, ובייחוד באייר וסיון.

מבחינה אמונית

אין דף חדש עם ע"ז. אין דף חדש עם מי שרצח אותנו 2014 שנים.

הנוצרים בגיבוי הותיקן ובעידוד האפיפיור אינוקטיוס הרביעי, שרפו גמרות וחידושי הראשונים שהיו לנו ואבדו, כמבואר בשיבולי הלקט- "על מה שאירע בימינו על רוב עונותינו אשר גרמו לנו ונשרפה תורת אלקינו בשנת חמשת אלפים וד' שנים לבריאת עולם, ביום ששי פרשת וזאת חקת התורה, כעשרים וארבעה קרונות מלאים ספרי תלמוד והלכות והגדות נשרפו בצרפת". לולי הם, היו לנו עוד עשרים וארבע קרונות מלאים חידושי תו'ס על הש"ס והתורה היתה פרה ורבה מאד.

וכן ר' נתן ביוון מצולה, על פרעות תח תט- "קצתם פשטו עורם מעליהם והבשר השליכו לכלבים; וקצתם קצצו ידיהם ורגליהם והשליכום על הדרך, ועברו עליהם בקרונות ודרכום בסוסים; וקצתם פצעו בהם פצעים הרבה שלא יהיו כדי להמית, והשליכום בחוץ שלא ימותו מהרה, ופרפרו בדמיהם עד שיצאה נשמתם; והרבה קברו בחייהם. ושחטו ילדים בחיק אימותם; והרבה ילדים קרעו לקרעים כדגים, ונשים מעוברות בקעו בטנן והוציאו העובר וחבטו בפניהן; וקצתם קרעו בטניהן ושמו חתול חי בתוך הבטן והניחון כך בחיים, ותפרו הבטן, וקצצו בהן ידיהם שלא יוציאו החתול חי מן הבטן, ותלו הילדים בדדי אמותם; וקצם ילדים תחבו בשפוד וצלום אצל האש והביאום אל אימותם שיאכלו מהם; ולעמים לקחו מילדי העברים ועשו גשרים לעבור עליהם. לא הייתה מיתה משונה בעולם שלא עשו בהם, וכל ארבע מיתות בית דין סקילה שרפה הרג וחנק. והרבה לקחו הקדרים בשביה ונשים ובתולות עינו ושכבו עם הנשים לפני האנשים. והבתולות והנשים היפות לקחו לשפחות ולאופות וקצת לנשים ולפלגשים….ונהרגו אחורי הנהר דניפר כמה וכמה אלפים נפשות מיהודים וכמה מאות שהוכרחו להמיר דתם. וספרי תורות קרעו לקרעים ועשו מהם שקים ומנעלים לרגליהם ורצועי תפילין לקחו לכרך סביב רגליהם. וקצוצי תפילין השליכו בראש כל חוצות, ומשאר ספרי קודש עשו גשרים ברחובותיהם. וקצתם לקחו לתחוב בקני השרפה אשר כל השומע תצלנה אזניו".

האפיפיור צריך להתבייש להגיע לאומה הישראלית כל עוד לא עשה תשובה ברבים. קל וחומר שאין להם פתחון פה לבקש דבר בארץ או במקומות תפילה.

אם הותיקן רוצה, שישובו בתשובה אמיתית ויבטלו את דתם לחלוטין. יכריזו על טעותם באמונת אותו האיש שעשאוהו ע"ז, יכריזו על אמונתם מעתה בד' אחד שאינו גוף, ויבקשו סליחה על רצח ואונס של 2014 שנים. עד אז, אין מחילה ואין הכרה בהם, ונמשיך להתפלל לד' בתחינת 'אב הרחמים' שימחץ ראש על ארץ רבה, ויקום דם עבדיו ושפחותיו השפוך, כי דורש דמים אותם זכר.

ה"ר שנזכה לעלות בהר ציון ולשפוט את הר עשו, והיתה לד' המלוכה, בע"ה במהרה בימינו.

בתפילת "אב הרחמים" אותה אמרנו בשבת האחרונה (למרות היותה שבת מברכין), התפללנו על נקמה - כפשוטה - במבצעי מסעי הצלב.
ברור לכולם כי אלו שהיו במסעי הצלב כבר לא חיים בינינו, והמשמעות היחידה של מי שאמר את התפילה הזו (כמוני) היא בקשת נקמה במאמיני הדת הנוצרית, או לפחות באלו שמזדהים עם השנאה לעם היהודי.

חשוב להדגיש, שזה לא אומר שום דבר מבחינה מעשית, ואסור לדעתי לעשות שום מעשי נקמה, זה לא חוקי ולא נכון גם מהרבה בחינות נוספות, והמטומטמים שמילאו את ירושלים במודעות נגד האפיפיור קרובים בעיני להיות "רודפים" של כל יהודי.

http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/natsrut/haim-2.htm

קישור הרב אפרתי אולי לא תקוע בימי הביניים אבל הוא לא עבר את שנות הששים..

תוקן על ידי אריאל73 ב- 23/05/2014 17:10:48

רק אוסיף, שכדאי לצרף לתהליך התשובה המצופה עוד כמה שורפי ספרים בני דת משה.

יש כאן שתי נקודות:

א) פשעי האפיפיורים (סליחה, הגמוני ע"ז) הקודמים.

בנושא זה יש לשאול שאלה הפוכה: האם הנוצרים צריכים לפקוד על ראשנו את הריגת משיחם, דבר שעשו אבותינו? (בהנחה שאכן הם עשו זאת)

דרך אגב, נראה לי שאיזה שהוא אפיפיור ביקש מחילה פומבית על פשעי הכנסיה כלפי היהודים. בדיוק כפי שמבקש הרב.


ב) האם הנוצרים הם עובדי ע"ז? אם כן, ודאי שעלינו לבוז להם ולהילחם בהם בכל דרך אפשרית, ללא כל קשר לחטאי סבי סביהם. אבל ידועה השיטה המתירה לגוי ע"ז בשיתוף, והרי בן נח יכול לומר קים לי כחד. אם כן, יאמר מר הגמון ע"ז קים לי.

נ.ב. השם הגמון ע"ז לא נשמע לי מי יודע מה. אני מכריז בזאת על פתיחת תחרות למציאת שם משפיל לאפיפיור. השם הקולע ביותר יזכה בפרסים יקרי ערך. הצעה ראשונה: הבתול העליון. הצעה שניה: תחליף יש"ו.

תוקן על ידי אריאל73 ב- 23/05/2014 17:01:16

א מפני דרכי שלום או לתועלת ישראל הרי התירו אופנים דלא תחנם ,

ב לא בטוח שהינו עובר על מצוה דבן נח כי אולי לא הצטוו על עבודה זרה בשיתוף ,

הבעיתיות הרגשית [ואולי אף ההלכתית] הוא לצאת ולתת כבוד למי שכל סמלו וכבודו הוא היותו מייצג עבודה זרה ונראה כמפאר עבודה זו שהוא לנו לתועבה,
או נימא דמכיון שהוא בעל כח השפעה בעולם נדון אותו כמו מלך שמכבדים אותו רק לתועלתינו,

בנוגע לדברי התלמוד על כך שאין להביט בפני רשע - האם מדובר באיסור הלכתי? וא"כ מה המקור ההלכתי?

בנוגע לאיסור "לא תחנם" - האם מה שכתב מר"ן כי אסור "שיחבב דבר מדבריו" - האם מדובר בדיבור או גם במחשבה?