| נשלח ב-25/5/2014 10:22 |
 |
| |
הלבוש והסוס- האם לבוש מסורתי מעכב את ההתפתחות הטכנית והמדעית?
המן ראה בדמיונו את עצמו כתשלובת הרכובה על סוס אציל ומיוחס ולבושה בבגדי פאר. אנו איננו מסוגלים לחשוב על אדם הלבוש כהמן ונוסע ב bmw.אבל בעצם מדוע? כאשר היפנים החליטו (ברבע האחרון של המאה ה- 19) לרכוש כח והשפעה, אחד מצעדיהם הראשונים היה אימוץ הלבוש המערבי. גם מנהיג הטורקים, קמאל אתאתורק , כאשר ערך את הרפורמות המפורסמות שלו (כמה שנים לאחר מלחמה"ע ה 1) אימץ את הלבוש המערבי ואסר לבוש מסורתי, מעשה פיוטר הגדול וגלביו. אני מניח שאימוץ אמצעים טכניים ולימודים גבוהים, גם אם הוא יכול ליצור התנגדות אינו יוצר התנגדות כמו הבעיטה במסורת הלבוש ובכל זאת ראו היפנים, שהיו,ונותרו גם לאחר מהפיכה זו (עד לאחר מלחמה"ע ה 2), עם מסורתי מאוד, לנחוץ לעשות מעשה (אצל הטורקים והרוסים סביר כי התנתקות מהמסורת היתה חלק ממטרת ההנהגה). האם באמת נחוץ לשם התקדמות טכנית ומדעית לבעוט אף בסממנים חיצוניים של המסורת, כמו לבוש? יתר על כן, האם באמת המסורת אמורה לעכב את ההתקדמות המדעית והטכנית? מרושם כללי איראן מצליחה להתקדם מדעית וטכנית בצורה יפה (יחסית לכך שהיא בתחילת צעדיה באופן יחסי, ובהתייחס לעובדה כי היא מוכנה לספוג נזקים עצומים עבור רכישת כח) ללא בעיטה במסורת הלבוש. כמובן שמסורת הלבוש אינה נתון בדיד והיא קשורה למסורת ככלל. ההשלכות על העולם החרדי העומד בפתחה של מהפכה – ברורות.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-28/5/2014 09:56 |
|
| |
הכללי כן הפרטי לא, במצריים שלט גם שבט שמי -ההיקסוס- הנושא -אלו לא שמות עבריים טהורים, כפי שהמדרש אומר נגאלו שלא שינו את שמם? שינו שינו,
אגב החסרת שם יפה כמו אלכסנדר.אבל כששם עברי כמו דב. הופך לבער- דובער, זה כבר שינוי בולט
|
|
|
|
| נשלח ב-28/5/2014 01:46 |
|
| |
מואדיב היקר,
1)טיפולוגי. טיפולוגי. טיפולוגי. טיפולוגי. טיפולוגי. (ואני מקוה שלא תחסום אותי עכשיו :-) )
2) העובדה שאדם נושא שם לועזי אינה מעידה בדרך כלל על רמתו הדתית או כל דבר דומה. קח לדוגמא את אנטיגנוס איש סוכו, מרדכי היהודי, רבינו קלונימוס בן קלונימוס וששבצר הנשיא ליהודה.
מה שזה יכול להעיד הוא חדירת התרבות הזרה למקום מושבו של בוחר השם.
3) ירוחם ומואדיב, אתם באמת חושבים שהגוון הכללי בשמות יוצאי מצרים הוא לא שמי??
|
|
|
|
| נשלח ב-27/5/2014 10:48 |
|
| |
אריאל
אני מקווה שלא בדקת בדברי הימים לפני שהגבת, מדובר רק ביוצאי מצריים, בעלי כמה מהשמות בדברי הימים, לא היו מקבלים עליה אצלך בבית הכנסת.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/5/2014 09:08 |
|
| |
| אריאל73 כתב: |  | מואדיב, מטונך.
הצלחת למצוא שני שמות מתוך שש מאות אלף (מספר טיפולוגי) |
|
אריאל,
בחומש שלך מצויינים כל שמותיהם?
בגרסה שלי, יש הרבה, אבל הרבה פחות שמות.
ומטונך, אם על נשיאי העדה כך, מה תאמר על האחרים?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/5/2014 01:02 |
|
| |
ירוחם, כתבתי "מספר טיפולוגי". לא ידוע לי כמה שמות יש בתורה ובפרקים הרלבנטיים בדה"י (מישהו כאן יודע?) אבל אני מעריך שהסכום עובר את האלף. בפרשת במדבר לבדה יש למעלה משלושים שמות.
נ.ב. בכל אחת מגלויותינו צברנו שמות מקומיים והתחלנו לדבר בשפה המקומית, אם זו ארמית לניביה, יוונית, לטינית, ערבית או גרמנית. חוץ מגלות מצרים.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2014 20:00 |
|
| |
אריאל
האם בתורה יש 600000 שמות? איני חושב שיש יותר ממאה או קצת יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2014 19:56 |
|
| |
מואדיב, מטונך.
הצלחת למצוא שני שמות מתוך שש מאות אלף (מספר טיפולוגי)
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2014 15:52 |
|
| |
| אריאל73 כתב: | | ...
... היא שהדבר היחיד שאפשר לעם ישראל להיגאל ממצרים היה שהם נשארו יחידה אתנית ותרבותית נפרדת, דבר שהתבטא בשמות שונים, לשון שונה (ניב של כנענית) ובגדים שונים. אם היו מאבדים את כל הסממנים הללו כבר היו מצרים ממוצא עברי.
ואין להסיק מכאן מאומה לימינו.
|
|
פנחס, נשמע לך שם עברי או שם מצרי?
אתה יודע מה, עזוב את מוף ותחפנחס, בין הנשיאים יש לך מישהו ששמו אינו אחיה, אלא אחירע.
שם עברי? כנעני? האל רע בייצוג הולם?
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2014 01:32 |
|
| |
מכיון שירוחם תמיד אוהב לטעון שאין מקור לגאולת בנ"י ממצרים כיון שלא שינו לשונם, להלן המקור: והוצאתי אתכם, והצלתי אתכם, וגאלתי אתכם, ולקחתי אתכם, כנגד ד' זכיות שבידם, שלא שינו את לשונם, ולא חילפו את שמלותם, ולא גילו את סודם, דכתי' ושאלה אשה משכנתה (שמות ג כב), ולא בטלו ברית מילה. (פסיקתא זוטרתי)
אננם, לדעתי אין להוציא מכאן את כל מה שמוציאים החרדים בימינו, כיון שכוונת המדרש, כמו גם המדרש המוכר יותר "שלא שינו שמם ולא שינו לשונם" היא שהדבר היחיד שאפשר לעם ישראל להיגאל ממצרים היה שהם נשארו יחידה אתנית ותרבותית נפרדת, דבר שהתבטא בשמות שונים, לשון שונה (ניב של כנענית) ובגדים שונים. אם היו מאבדים את כל הסממנים הללו כבר היו מצרים ממוצא עברי.
ואין להסיק מכאן מאומה לימינו.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/5/2014 01:22 |
|
| |
הלבוש המערבי-הגברי-המודרני - דהיינו מאיפהשהו במאה ה19.
תוקן על ידי מטפחתספרים ב- 26/05/2014 02:11:12
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2014 21:16 |
|
| |
הלבוש המערבי משדר תכליתיות ופחות נטיה לקישוט. יש לו קשר עקיף, אבל האם היפנים היו מאמצים את העוצמה ונשארים בבגדיהם מישהו היה מזלזל בהם?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2014 20:14 |
|
| |
ירוחם,
נאמר באוצר המדרשים על המלבושים בתקופת המלך שלמה:
המלך ועבדיו וחכמים ותלמידים וכהנים ולוים היו לבושים תכלת, וכל ישראל היו לבושים לבנים, והבאים מן הכרכים ומן הכפרים ומשאר מקומות היו לבושים אדומים, ואומות העולם שהיו באים ממרחק להביא למלך מנחה היו לבושים ירוק. אמרו לו תלמידיו מפני מה אלו ארבעה מיני בגדים, אמר להם כנגד ארבע תקופות, מתקופת תשרי עד תקופת טבת הימים הם כתכלת, מטבת עד ניסן השלג יורד והיו לבושים לבנים, מניסן עד תמוז הים טוב לפרש בו והיו לבושים ירוק, מתמוז ועד תשרי הפירות יפות ואדומות ואז היו לובשים בגדים אדומים.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2014 19:43 |
|
| |
| מם80 כתב: | | ירוחם,
יעקב אבינו ביקש לחם לאכול ובגד ללבוש. פירש רבינו בחיי: זאת שאלת הצדיקים מאת השם, לא ישאלו המותרות רק הדבר ההכרחי בלבד שאי אפשר לו לאדם שיחיה בלעדיו. |
|
אתה הרי יודע שלא זה הפשט, במילה לחם יש הרבה יותר ולא תמיד לחם צר וכנ"ל בבגד,
מה שיעקב ביקש שיהיה לו לחם לאכול ובגד ללבוש, ולא לחם ובגד- הרי זה פשיטא שלחם אוכלים ובגד לובשים.
שלא יהיה חולה וישכב במיטה והבגדים ישארו בארון, וכן שיוכל לאכול שלא יהיה בדיאטה ממחלה. ושיהיו לו שיניים.
אבל אתה יודע כמה עניין מיחסים חז"ל לבגדים. הבגדים מכבדים את לובבשיהם. בגדים מיוחדים לרבנים ולתלמידי חכמים וכו'
ועיין בעירובין פד בענין רבי המכבד עשירים לפי הבגד שלבשו.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/5/2014 19:11 |
|
| |
יותר משהג'ינס קידם את המדע, המדע קידם את תעשיית הטקסטיל.
|
|
|
|
|
