| נשלח ב-8/6/2014 16:39 |
 |
| |
הזכרן הפנומינלי הרה"ג ר' מאיר אליהו שליט"א
מדובר ברב צעיר מאד ( בשנות ה30 המוקדמות שלו ) בעל זיכרון מופלא ביותר שזוכר מבואות שלמות בעל פה משני התלמודים ומההלכות ומספר הזוהר וכתבי האר"י וברמב"ם ובשו"ע ומציין מראי מקומות לכל מובאה ולכל ביטוי שהוא אומר עד לרמת הדף העמוד והשורה, והדבר הזה הוא פלא לעיני כל הרואים. ואי אפשר שלא להתפעל עד כדי חיוך ושמחה מהעילוי הנפלא הזה.
בדקתי מעט עליו ומדובר בבעל תשובה שחזר בתשובה כבן 20 שנה והוא רק מעט מעל 10 שנים עוסק בתורה וכבר שולט בכח זכרונו בכל מה שהוא קורא ולא שוכח דבר בלעה"ר.
הוא גם מספר שבאותו לילה שבו שפך דמעות בבכיה לרפואת אמו בבית הכנסת , עוד בהיותו חילוני, קיבל על עצמו שאם תתרפא הוא יחבוש כיפה, וכשיצא מבית הכנסת הרגיש כעין רוח מכה בפניו במשך כמה וכמה ימים, והדבר היה פלא בעיניו.
מהמעט שהבנתי הוא מעביר דרשות בכל הארץ וגם בעולם, והוא מדבר כפי סגנון הרב עובדיה ממש, ולפי הנראה גם מנסה לחקות אותו במראהו ובאופן דיבורו והתנסחותו עד כדי חיקוי ממש אחד לאחד. והוא אכן דומה לו מאד מאד.
תוקן על ידי מוטיבןשלום ב- 08/06/2014 16:49:09
|
|
|
|
| נשלח ב-2/9/2021 20:35 |
|
| |
השפה הרחובית והמגונה, מעוררת תהייה.
ראיתי איך הוא מגיב על הנסיעה באומן. איכס.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2018 16:13 |
|
| |
בר_ליואי
לי לא נשמע טוב שרבנים מראים את "ידיעתם" דף שורה למטה למעלה, כאילו מישהו זוכר את זה...
|
|
|
|
| נשלח ב-19/4/2018 07:50 |
|
| |
אולי היה שווה לבדוק אחריו איך הוא היה מתנהג בכל מקומות מושבו 'בין אדם לחבירו,'
והכוונה במובן הרחב של המונח הזה "בין אדם לחבירו", ואז יתגלו כמה דברים מעניינים, ואורו יואר אחרת.
|
|
|
|
| נשלח ב-26/7/2017 00:18 |
|
| |
תוכחה
יודלה44 שלום.
הרב מאיר אליהו חכם מפליא.
הדעה שלך חשובה אבל חשוב לשים לב לדבריך במיוחד על תלמיד חכם שכבר אמרה הגמרא מסכת שבת דף קיט "לא נחרב ירושלים אלא מפני שלא נהגו כבוד זה בזה" ועוד באותו מקום "לא נחרבה ירושלים אלא מפני שביזו בה תלמידי חכמים" היזהר בדבריך אני ואתה לא יודעים מה מעלתו האמיתית אבל רואים אנחנו את גדולתו ועוד הינך סובר שהוא לא מתפלפל ואין לו סברות אלא רק מביא דעת אחרים דבר זב אינו נכון עיין בספרים שלו בשו"ת מרכבות ארגמן תקרא תשובה מלאה לפרטי פרטים ושים לב שכן מביא סברות מעצמו ועוד דבר זה שאמרת שלא מביא סברות מעצמו הוא מביא רוב סברות מרבנים גדולים שכבר אמרו רבותינו במסכת מגילה וכן במסכת אבות "שכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם שנאמר ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי" וכן רז"ל בתלמוד לא היו סוברים דעה שלא שמעו מרבותיהם וכן לא גזירה שווה שלא שמעו מרבותיהם וגם אם אתה צודק הוא מזכה רבים גדול לא משנה ממי הדעה ואם מתפלפל ואיך הגיע לו הזיכרון הרבה חוזרים בתשובה בזכותו ואין לדעת מה גודל שכרו ומה יכול להיות ההשלכות להוציא לו שם לגנאי וגם אם עדיין הינך חושב כך אל תעביר זאת לרבים כי חטא הרבים על ידך וכן יש פה לשון הרע
וראה תוכחה זאת מתוך אהבה לגילוי האמת ולא כדבר אישי ופוגעני ויש לי עוד הרבה להאריך בעניין אבל לפי דעתי הבנת את המסר הכי חשוב שתיקח זאת מתוך מחווה לגילוי האמת ולשיפור ולא משהו אישי או מתוך אגו.
שא ברכה כל טוב
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-16/12/2015 20:37 |
|
| |
יעקב היקר
לפי הבנתי, "טענתם" של רדקי וזיהוי, היא על חוסר ההתאמה בין אדם כשרוני וזכרן, מעיין ופוסק, לאדם שנראה בעיניהם כאדם שלילי.
כלומר, מבלי לשפוט מה גורם להם לחשוב ש"כשרוני וזכרן, חוקר ופוסק" זה תכונה חיובית - ומה עושה ר' אמנון יצחק זה שלילי. הם חושבים שהחיובי הקיצוני הזה והשלילי הקיצוני הזה לא מתאימים, ותמהים. זכותם.
מה גורם להם לחשוב שר' אמנון שלילי, ולמה הם לא כותבים את זה? - דומני שאין בחוקת הפורום כלל של כתיבה לפי הגדרות אופרציונליות. כשיהיה נשאל אותם.
נ"ב, הייתי מצפה ממך לחזור בך מהמילים "רשע ומזלזל", זה סתם פוגעני
תוקן על ידי אחרחוק ב- 16/12/2015 20:37:48
|
|
|
|
| נשלח ב-6/12/2015 14:50 |
|
| |
הייתי משיב לך על נ"ל אך היום כבר ברור לכול שהוא די רדוד ומלא אהבה עצמית הזויה כך שאין מה להתייחס אליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-1/12/2015 23:06 |
|
| |
זיהוי ורדקי
פשוט תחזרו בכם ממה שאמרתם על הרה"ג אמנון יצחק
מילא הייתם מביא הוכחות שסותרות
אבל זה סתם פוגעני ומיותר במיוחד
במיוחד רדקי, רשע ומזלזל
תוקן על ידי יעקבח123 ב- 01/12/2015 23:10:29
|
|
|
|
| נשלח ב-20/9/2015 20:14 |
|
| |
באתרו של הרב מופיעה הודעה:
"השיעורים הקבועים בירושלים לא יתקיימו עד לאחר החגים,
עקב נסיעתו של הרב למסירת דרשות בחול"
|
|
|
|
| נשלח ב-16/9/2015 20:31 |
|
| |
לאיפה הוא נעלם?
|
|
|
|
| נשלח ב-18/6/2015 11:43 |
|
| |
באתר שהובא למעלה, בדקה ה22, מביא הרב שליט"א עדות מרבי ברוך בן אביו החזון איש.
ואידך זיל חמור.
|
|
|
|
| נשלח ב-5/6/2015 13:18 |
|
| |
בהחלט אין עניין לדעת את השורה ואת הדף.
וכי התנאים יודעים את השורה והדף בגמרא?.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-4/6/2015 13:34 |
|
| |
השאלה זה עם הוא לומד דווקא את הדף והשורה על מנת לאומרה או שזה בא לו בדרך רגילות????
כי מה העניין לצטט כל שורה ודף? אני לא חושב שמישהו ב"מוסאייוף" ילך לפתוח את אחד המקורות שהוא מזכיר.....
|
|
|
|
| נשלח ב-31/5/2015 23:51 |
|
| |
לאחר זמן רב, הקדשתי את השעות הקטנות של מוצ"ש לעיין בספרי "מרכבות ארגמן" (ח"א יצא במהדורא חדשה, ועימו ח"ב). הספר מלא במקבילות ומובאות חשובות, כל דיון נפתח במקורות שונים ומעניינים, ניכר שהאיש מבין בהלכה (לא רק יודע הרבה, גם מבין בהיררכיה, יודע מה משמעותי הלכתית ומה לא כ"כ; בניגוד לגאונים-צעירים אחרים שנידונו כאן בזמנו). אם כי מרבה לציין לדברי קבלה, ובזה יש לדון מעט [אך לדעתי נראה שהוא מציין את הקבלה כמקור קדום, ולא כמקור הלכתי]. נהניתי מסגנון הכתיבה שלו בח"א סי' לג, שנשאל ע"י צעיר ששמע בשם הזוהר שהמוציא ז"ל אין לו כפרה, "והגם שזכרתי היטב את הזוהר שציין לו... הצטערתי שלא היה לאל ידי לנחמו". כלומר, הבין את הבעיה שמעבר לטקסט [לזכרנים זה לא קל...]. אותו הדבר ביחס לנטיות הפוכות [שהזכרתי שדן בנושא, ורק עכשיו התפניתי לעיין בדבריו עצמם], כמדומה בסי' זך, ניכר שמשלב תחומי לימוד שונים עם שיקול דעת וזהירות יתירה בכבוד הזולת וכובד הנידון. הבעייתיות בשני החלקים, היא רעה חולה שפשתה מספרים נכבדים לכאורה, מאלו של הגאונים הצעירים. הדיונים ההלכתיים אינם בשורשי ההלכות, השאלות משעשעות אך רחוקות מלהיות כבידות משקל או קרובות למהותיות, הסדר לא ברור וכאילו חיפשו על מה לכתוב ובמה לדון, וכמובן מה להדפיס עד דורשני. <נקודה נוספת שלא התחברתי אליה [אם כי בזה אנין טעם אנוכי, בהיותי רגיל לספרי מרן הגרע"י זיע"א], היא סגנון הניבים והמליצות, שלא חברו כראוי ואינן מובנות או משמעשעות את החיך כראוי למליץ.> נ"ב. בקשר לתהיה שהעליתי בעבר בקשר לחייו הפרטיים, שמעתי ממכריו שהדבר לא מסתבר מכמה טעמי תריצי.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-9/7/2014 18:52 |
|
| |
רדקי ה"נאור". מי אתה בכלל שתיתן ציונים לאנשים? כן, הוא החזיר אותו בתשובה , והביאו לחיי העולם הבא, גם אם יש לך נגדו ביקורת פוליטית מטופשת. תפריד את הדת מהפוליטיקה .
|
|
|
|
| נשלח ב-9/7/2014 18:39 |
|
| |
כי "הרב הקדוש" מוכיח, בכל הזדמנות שניקרת בדרכו, עד כמה הוא חסר חכמה, חסר בתורה ואי ידיעה של עניינים מובהקים ביהדות, ואם הלה תלמידו, הנני מפקפק מאוד ביכולותיו ובאיכויותיו.
|
|
|
|
|
