הנבלים המנוולים משכם / מוצא השומרונים

1. שומרונים 2013

בהר שמעל שכם מתגוררים להם אחרוני הכותים. אלה, צאצאי אותו עם שבתקופת בית שני הציק כל כך ליהודים (שהציקו לו אפילו יותר) מונים כיום כמה מאות אנשים ההולכים ונכחדים לאטם.
מאז ומעולם עניין אותי לפגוש כותי בגודל טבעי וכך, בשנה שעברה, עליתי למקדשם של הכותים אשר בהר גריזים.
בדרך התברר שאפילו מפות גוגל לא מכירים את המקום אבל טלפון לכהן שומרוני ידידותי גילה שיש להמשיך בכביש אחרי הר ברכה לכיוון שכם. באמצע הדרך נמצא אחד משני היישובים השומרוניים האחרונים בעולם. השומרונים עצמם מתגלים כטיפוסים דמויי ערבים הלבושים כמותם, משתמשים באוזניים גדולות למדי (נראה שבמקביל למושג אף יהודי קיים המושג אוזן שומרונית) ומתפללים בבית כנסת מקושט בכתובות שומרוניות וציורים מוזרים.

לרגלי המקדש השומרוני, המתגלה כחורבה עתיקה מוקפת חומה, זכיתי לשמוע דברי חכמה קדומים מפי אחיו של הכהן הגדול השומרוני. הנצר ה134 לאהרן הכהן עצמו. הסתבר שהצאצא הישיר לשלשלת נבחרי הא-ל שינהיגו את העולם ביום נקם ושילם הוא טיפוס מקומט עטוף בגלימה לבנה גדולה מדי שמדבר במה שנשמע כמו מבטא ארמי.

מהו מקורה של אותה קבוצה מוזרה היושבת בשכם, מלאה שנאה ליהודים ומאמינה שהעולם נברא מהר גרזים?

מיימוני,
יש להבחין, כמובן, בין כל חלקו הראשון של המאמר עד סעיף 6, שאינו יותר מניסיון להשוות בין המקראות למציאות מאוחרת יותר. לבין ההמשך שהוא תיאוריה בלבד. אשמח בהחלט לשמוע במה אינך מסכים אתי.

ארתח, כתבת:
מה הרלבנטיות של שנאת בית עלי או כל מיני בתי כהונה עתיקים, באמצע ימי הבית השני? אם קבלו את התורה מיהודי יהודה, לא היה שם שום זכר לדיונים כאלו, ואם כבר היה בית צדוק והמתנגדים אליו, אבל אין קשר לטענות השומרוניות.

יתכן שמסורת שנשמרה בקרב בית צדוק עד ימי ידוע הזכירה שעלי גנב את הכהונה. יש הרבה מסורות מתקופת המקרא ששרדו עד ימי חז"ל.
ולגבי העגל, כשאתה אומר 'שבעגל ראו אלוה' אתה מבלבל את הקורא, הרי הם אמרו שהוא האל שהעלה אותם ממצרים, ולכן ברור שהעגל שעשה ירבעם אינו אלא מקום שהוא שוכן בו, וייתכן שאין שום הבדל בין זה לכרובים, אלא שהכרובים נצטוו בתורה, והעגל לא. זה לשיטתינו, אבל לשיטת ירבעם ודעמיה אין ציווי לעשות כרובים ב'מקום הנבחר' העתידי, וגם אין ציווי על המקום עצמו איך ייראה והיכן הוא, וייתכן בהחלט שהם סברו שכך מקיימים את דברי התורה באופן מהודר ביותר.
כאמור, הם ודאי ראו בו את התגשמות ה' ולא אל אחר אבל הם האמינו שיש אלהות בו עצמו - מן הסתם האלהות של ה'. שהרי כך אומר הנביא. לגבי הכרובים לא ידוע לי מקרא כזה.

אריאל 
מה הרלבנטיות של שנאת בית עלי או כל מיני בתי כהונה עתיקים, באמצע ימי הבית השני? אם קבלו את התורה מיהודי יהודה, לא היה שם שום זכר לדיונים כאלו, ואם כבר היה בית צדוק והמתנגדים אליו, אבל אין קשר לטענות השומרוניות.
ולגבי העגל, כשאתה אומר 'שבעגל ראו אלוה' אתה מבלבל את הקורא, הרי הם אמרו שהוא האל שהעלה אותם ממצרים, ולכן ברור שהעגל שעשה ירבעם אינו אלא מקום שהוא שוכן בו, וייתכן שאין שום הבדל בין זה לכרובים, אלא שהכרובים נצטוו בתורה, והעגל לא. זה לשיטתינו, אבל לשיטת ירבעם ודעמיה אין ציווי לעשות כרובים ב'מקום הנבחר' העתידי, וגם אין ציווי על המקום עצמו איך ייראה והיכן הוא, וייתכן בהחלט שהם סברו שכך מקיימים את דברי התורה באופן מהודר ביותר.

אריאל

טול כמה איקונים ירוקים.

על העלילה המרתקת.

על הניתוח והסיכום.

על הקישור בין נתונים לבין המקראות.

ומן הסתם יש עוד.

בעצמך ציינת שיש כאן תיאוריה. כמובן, בלימוד ההיסטוריה יש תיאוריות מרשימות לא פחות ומבוססות הרבה פחות.

עלי לחזור ולעיין שוב בדבריך (שקראתי כעת לראשונה) וכדאי גם לראות את המקראות שהזכרת "בפנים".

כל זה אומר שאני מלא התפעלות, אבל שומר לעצמי את הזכות לחשוב שוב (ואולי לדחות).

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");