האם תפילה "עובדת"?

אם אפשר לכתוב דרך העיניים

כלומר אתה מאמין במה שאמרו השרים "עזב אלוקים את הארץ"

ח"ו לומר דבר כזה, אבל האוכל מחייה אותי ולא הוא כי אחרת בשביל מה לאכול ? אלוהים נמצא בשבילינו אך ורק בארץ ישראל שהיא מחולקת לכל פרט. אחרת אנו כמו בחול שכאילו אין לנו אלוהי. התורה בתוכחה והרמב"ם והספורנו ועוד אמורים שאנו תחת המקרה במצב שאין אנו בארץ ישראל וולא מקיימים שמיטה ויובלות.
"
א. בשביל מה לאכול? כי הקב"ה רוצה שתאכל ברגע זה ממש. אתה אומר: עזב אלוקים את הארץ. אחרת למה אנחנו בכלל צריכים לעשות דברים? הרי הקב"ה היה עושה הכל במקומנו, והיה מחייה אותנו ללא אוכל. (מה שאתה קורא אלוהי הבייביסיטר). אבל זה לא רצונו של אלוקים, והאלוקים הוא היחיד שלא צריך לעשות כלום בשביל להתקיים. אותנו הוא רוצה לקיים רק עם אוכל. מה אפשר לעשות.

ב. האם במצב של גאולה אין צורך לאכול?

מקס, ראה

מקס
כמדומני שמה ששלישי שאל אינו מה ששאלתי אני - אני טענתי שיש נשמה מעבר למוח שהיא מודעת - הוא טען שאפילו המוח עצמו מודע, רק שהמודעות הזאת מקסימום מסתתרת במה שנקרא "תתמודע", אבל אדם יודע מה קורה מסביב - והראיה - שאדם ישן הוא מודע - ועובדה שאם תקרא לו הוא יתעורר. רק אי אפשר לחייב אותו על נזיקין, מכיוון שאז לא שבקת חיי לכל בריה

ובקשר ליוסף - המהרי"ץ חיות כותב (נמצא בחלק ה"מבוא לתלמוד" שלו שמדפס אי שם באיזושהיא הוצאה של משניות ע"ג) - שקבלה היתה בידי חז"ל לדרוש את כל הפסוקים המדברים על הצדיקים לטובה, ועל הרשעים לרעה (וכך נדמה לי שהוא מסביר למשל את "כל האומר דוד חטא אינו אל טועה. וגם אם הוא לא מסביר זאת - אנחנו יכול להסביר זאת).

והוא דבר מסתבר, כי היכן שהתורה סתמה את סיפורה על אדם צדיק, ולא הכפישה את מעשהו - מסתמא זה דבר נייטרלי. מה גם שלא מסתבר שאדם גדול כיוסף יעבור על הבסיסי שבחוקים (לשיטתך) - ועוד שהתורה תתייחס לזה בשוויון נפש, וגם יעקב אבינו לא יגיד על זה כלום.

מקס

"ומה עם "המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית"?

מטפורה כמובן, זה בא מהחשיבה הבסיסית שהוא הסיבה לכל והכל לא יכול להמשיך בלעדיו. אבל זה לא אומר שהוא מחייה אותי ממש כמו האוכל עצמו, כי אם כן בשביל מה צריך את האוכל באמצע ?? והבן זאת !!
"
כלומר אתה מאמין במה שאמרו השרים "עזב אלוקים את הארץ"
"
זה בדיוק מה שטענתי - שהתפילה עובדת בדרך פיזית כמו האוכל, וגם הקרבנות, איזה הסבר שיהיה לתועלתם.

תחשוב על בחורה שחושבת שאתה מביא לה פרחים אתה באמת מתכוון שהפרחים פועלים או שהלב שלך אוהב. אם אני הייתי אותו בחורה אז הייתי זורק אותך מכל המדרגות וכך גם האלוהים. כי מה יאמר האלוהים והבחורה לאדם שחושב כך ??
הבחורה רוצה את הלב והפרחים הם רק גילוי מה יש בלב שלך וכך גם האלוהים, הוא רוצה את הלב ולא את התפילה שהיא רק גילוי מה יש לך בלב (אם כי כמובן האלוהים לא צריך גילוי ולכן שוב נבין מכאן שהתפילה היא צורך שלנו ולא צורך להפעיל את האלוהים)
"
הקב"ה רוצה את התפילה מפני שאנחנו מבינים רק את גילוי הלב, ורק דרכו אנו מקבלים את ההשפעה העליונה - גם אם היא בדרך פיזית.
וחוץ מזה, התפילה לא מפעילה את אלוקים, וגם הפרחים לא מפעילים את הבחורה. אם הבחורה היא כזאת שרק דרך הפרחים היא מבינה אותך - אזי הקשר איתה יהיה גרוע מאוד, לפי דעתי.
וחוץ מזה, האלוקים שלך הוא בין כה וכה חסר לב (הוא רק עובד כמו מכונת תבונה), ככה שאין טעם לדבר על זה שהוא "רוצה את הלב". 

אפי' אם נסכים אתך שהיין לא ממש לוקח לנו את הדעת והמודעות (אייך תסביר את ברוך המן  וארור מרדכי ח"ו ??), מה תשיב על נפגעי מוח שלא מזהים את ילדיהם ואת כל היקר להם ?? אם הנפש מבחוף לו אז אייך אפשר שלא מכיר את ילדיו ואת אשתו ??

המוח לא מזהה - הנשמה כן, אבל הנשמה יכולה לפעול פיזית רק דרך גוף בריא

לגבי הספרים הקדושים: ... הם התייחסו למציאות ההמונית של דורם וכך ניסו להציל אותם.

שוב אתה כופר במה שלימדונו רבותינו ומשים אותם שקרנים

אבל הייתי מייעץ, כדי לקצר את הדיון - שכל עיקרון (כמו זה שכל הקוסמיות זה כנגד ע"ז וכמו שהחברה היא דמיונית וכד') שכתבת פעם אחת תנה אליו במשפט קצר, מכיוון שאת העיקרון אנחנו כבר מכירים אצלך.

יש הבדל בין חברה טבעית שזה המשפחה לבין חברה דמיונית שזה בנויה מראש על אינטרס, כך שאין אינטרס אז מתפרקת החברה ולכן זה דמיון = ע"ז. ולכן המציא אברהם את ברית המילה לומר שאין חברה דמיונית רק אך ורק חברה טבעית שזה המשפחה של האדם.

האם קשר בין איש לאישה הוא אמיתי או דמיוני?


"ולמה זה העונש? ובאיזה זכות היתה אחר כך יציאת מצרים?

בזכות משה וכל מי שיצא עמו. הרי יצאו רק אחד מחמש או מחמישים."

לא הסברת למה העונש. ולא הסברת מה הזכות, כלומר איך היא מכפרת. ואכתוב אחר כך עוד בקשר ליוסף.

המקדשים את הקדמונים - אומר הספורנו. הם עובדי אלוהים אחרים.

איפה הספורנו?