בתפילת ראש השנה אנו אומרים בראש השנה ייכתבון - וידוע בחז''ל ביצה ט''ז שכל מזונותיו של אדם קצובין מראש השנה
ומצד שני אמרו חז''ל במסכת ר''ה דף טז ע''א שאדם נידון בכל יום ויש מ''ד שאומר שאדם נידון בכל רגע שנאמר לרגעים תבחננו
אז איך מסתדרים הדברים הללו ?
מתי זה יום הדין האמיתי ?
ראיתי הסבר שיש לחלק בין יום הדין על הדברים הכלליים שזה בראש השנה
ובכל יום דנין על הפרט .
נשלח ב-22/9/2015 09:05
האם יום כיפור נקרא יום הדין ?
נשלח ב-19/9/2015 22:23
אייזין כתב:
בתפילת ראש השנה אנו אומרים בראש השנה ייכתבון - וידוע בחז''ל ביצה ט''ז שכל מזונותיו של אדם קצובין מראש השנהומצד שני אמרו חז''ל במסכת ר''ה דף טז ע''א שאדם נידון בכל יום ויש מ''ד שאומר שאדם נידון בכל רגע שנאמר לרגעים תבחננואז איך מסתדרים הדברים הללו ?מתי זה יום הדין האמיתי ?ראיתי הסבר שיש לחלק בין יום הדין על הדברים הכלליים שזה בראש השנהובכל יום דנין על הפרט .
נשלח ב-30/9/2014 23:04
הטקסט יכול להיות אישי מתוך כוונת הלב
ויש טקסט שחובר על ידי גדולי הפייטנים הקדומים
והעיקר זה כוונת הלב
נשלח ב-30/9/2014 23:01
אנשים באמת מוסרים דין וחשבון או שמלמלים טקסטים לא מובנים, זה נקרא לעשות צחוק מהעבודה המעביד והאדון קובעים את יום הדוח הם לא קבעו למרות שהיתה להם את האפשרות לקבוע
נשלח ב-30/9/2014 22:53
הרי כל אדם חייב לתת דין וחשבון למעבידו ואדונו
אז למה שבני האדם לא יחוייבו להיות נידונים לפחות פעם בשנה ?
עניין של בדיקת מאזן ורווח מול תועלת ?
נשלח ב-30/9/2014 22:13
בראש השנה נברא העולם (ולא בכ"ה אלול) ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ בשביעי שבת בשמיני הכניסו לגן עדן ובליל תשיעי הפיל עליו תרדמה וישן לו עד יום תשיעי ואז נצטווה ועבר ואכל למחרתו בעשירי שב ונתכפר לו ולכן נקבע יום זה ליום מחילה לכל תולדותיו (ויום ט' לאכילה...)
מעובד עפ"י חז"ל
נשלח ב-30/9/2014 20:03
אייזן אתה לא מתעייף מהאוטוסוגסטיה מהשכנוע שאתה משכנע את עצמך בעניין יום הדין . אלוהים הרי צריך להודיע לנידונים שיש יום דין ולא אנשים
נשלח ב-30/9/2014 16:31
כתוספת לאשכול רציתי לברר האם בכל המקומות נהגו לקרוא גם ליום כיפור יום הדין ?
כי ישנם מקומות שלא נוהגים לומר במי שברך שיום כיפור את הנוסח של ויזכה ביום הדין
מכיון שאינם רוצים לקרוא ליום הזה יום הדין
נשלח ב-22/9/2014 22:11
יום הכיפורים הוא ענין של שבת שבתון
אז לזה וודאי יש מקור בתורה
וראש השנה נכתב ברמז
בגלל המטרה של בכסה ליום חגנו
לכסות את החג
נשלח ב-19/9/2014 16:51
שבת אתה כן מבין שכתוב בתורה ?
נשלח ב-19/9/2014 15:12
אייזן
שבת שלום לך.
נשלח ב-19/9/2014 13:48
יש אזכור ברמז
זכרון תרועה יהיה לכם
לזכור לתקוע ולהמליך את המלך
נשלח ב-19/9/2014 13:37
אייזן מה שייך מה שכתבת למתי יום הדין? נה זה שייך למה אין אזכור ליום הדין ור"ה בתורה?
נשלח ב-19/9/2014 13:33
בתורה עצמה ישנם דברים שנעשים למען ישמעו וייראו
המון טקסים נעשים אכן כדי להרתיע את האדם
ולתת לו אפשרות לוותר על התאוות ועל רצונו לחטוא ולעבור על רצון השי''ת
נשלח ב-19/9/2014 13:20
אייזין כתב:
הוא נתן את הכוח בידי חכמים לנסח את התפלות והבקשות לקראת הימים הנוראים
יוצא מדבריך שאם חכם ציטט פסוק לא נכון (ויש אלפי טעיות כאלה), אז צריך להגיה את ספרי התורה ? הרי האלוהים גרם לטעות של החכם.
ובכן צריך להיות ברור שהיהדות לא מכיר במשטר ושלטון ולכן בשביל ילדים צריך שקרים קדושים. אבל לעולם לא טענו שצריך להישאר ילדים.
לשם הדוגמה: מהי הארורים בתורה ? למה צריך לעשות את המעמד הזה ? הרי יש בית דין שמעניש או אלוהים ביום הדין דן וחותם, אז מה צריך את המעמד הזה והארורים האלה ?
מסביר האבן עזרא שהארורים הם אך ורק לגבי עוונות נסתרות שרק האדם החוטא מודע להם. כלומר אין דרך למנוע אדם לעשות עוון בסתר ואין דרך לשפוט אותו, ולכן צריך להפחיד אותו עם ארורים.
