| נשלח ב-7/10/2014 20:44 |
 |
| |
יש אם למקרא
למען ידעו דורותיכם כי בסוכות השבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים
פירוש המקום הראשון שישב(חנו) ישראל אחר יציאתם ממצרים היה ב(מקום שנקרא) סוכות ככתוב ויסעו מרעמסס (שבתוך מצרים) ויחנו בסוכות,
למה נקרא המקום סוכות (עריש, בלשון ערבי) מפני שסוכות (ממש / של ענני כבוד) נעשו להם.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 17:18 |
|
| |
על החניה הראשוה אי אפשר להגיד הושבתי. 40 שנה. בסוכות חנו מקסימום יום יום וחצי, בשום פנים לא ישבו- מפחד המצריים, עיין בפ' בשלח ועשה חשבון הגיוני
אם נדייק סוכות שוכנת עדיין במצריים. ולכן הוא לא יכול להיות כלול- בהוציא אותם מארץ מצריים. זה ההגין אבל לדרוש חוסר הגיון אפשר.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 16:12 |
|
| |
זה לא סתם חניה אחת זה החניה הראשונה "בהוציאי אותם מארץ מצרים" ובחניה זו נשלם ה"יציאה" ממצרים.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 12:37 |
|
| |
לא יעלה על הדעת ההגיונית כי בעבור חניה אחת מתוך עשרות החניות יקרא חג על שם החניה הזו.
אצל יעקב כתוב כי הוא בנה סוכות, מהגיונם של דברים סוכות, בני ישראל 40 שנה שהיו במדבר ישבו בדירות ארעי, סוכות, אוהלים כנראה לא היו להם, חוץ מאוהל מועד. והדבר כמעט כתוב בפרוש בתורה.
אם למקרא -כמו שפת אם,
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 11:25 |
|
| |
פתי כמובן ועל כן זה הכותרת אבל לכאורה גם אם סוכות ממש עשו להם צ"ל בשו"א
ברזל כבר נשאל על זה הרי"ף
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 09:34 |
|
| |
לי תמיד קשה למה דווקא יש ''אם'' למקרא ולא אב ?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 07:42 |
|
| |
ולפי פירוש זה צריך לקרות בסוכות בניקוד שווא תחת ה'בית', ולא בניקוד פתח.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 01:48 |
|
| |
נ.ב. הנידון נ"מ למעשה לב" ח ריש הל' סוכה כידוע
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 01:14 |
|
| |
ניסיתי לפרש הלשון "הושבתי" לא על דבר שעשו הם לעצמם.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/10/2014 01:14 |
|
| |
bhxh,h kpra vkaui "vuac,h" kt gk scr acbu vo kgmno/
|
|
|
|
| נשלח ב-7/10/2014 22:13 |
|
| |
וענני כבוד הם עמוד הענן (ועמוד האש נרמז בסוד חמה מנרתיקה שיוציא הקב"ה לעת"ל לגויים שישבו בסוכה).
במחשבה שניה - פירוש בהחלט אפשרי
|
|
|
|
|
