השונה שבין תפילין ציצית וסוכה במיצות נשים

שאלה שעלתה בפורום שכן אך בגלל חשיבותה אני מציגה כאן /// נשים פטורות ממצות עשה שהזמן גרמן אך בכול זאת הם מקימות מצוות שופר סוכה מיקרא מגילה מצה ועוד /// אם כן למה לא מניחים להן לקיים גם מצוות תפילין וציצית עליה לתורה וכד' מועדים לשימחה

הנה עוד תבונה שהרהרתי בה היום/// //// כל הנשים מהדרות בחביטת הערבה שהוא מנהג נביאים אבל מנועות ממצות מהתורה שברצונן לקימן למה? פיתקא טובה

אמשלום 
לא בטוח שאת צודקת

שבת לג ב 
...שמעון שגינה יהרג אזל הוא ובריה טשו בי מדרשא כל יומא הוה מייתי להו דביתהו ריפתא וכוזא דמיא וכרכי כי תקיף גזירתא א"ל לבריה נשים דעתן קלה עליהן דילמא מצערי לה ומגליא לן אזלו טשו במערתא...

אך אפשר לומר דעתן קלה לבוא לקלות ראש וענייני שחוק, ובזה לבוא לידי ביאה.
אתה צודק, הדבר לא ודאי ולכן כתבתי 'יתכן'.

פורום: עצור כאן חושבים - החסיד, השידה והגדי – בחדרי חרדים

[סרקסטי,

אתה מערבב עניינים שאין להם קשר.
למשל: הביטוי "נשים דעתן קלה"  (בנוסחיו השונים) מופיע בהקשר של פיתוי מיני, ומשמעו שנשים מתפתות ביתר קלות ליצר המין, ואינן שולטות בו כמו הגברים (ומי שחושב שזה מצחיק, מוזמן לקרוא את הסוגיה בקידושין המופיעה בהמשך לביטוי זה, ובה כמה וכמה סיפורים על גדולי החכמים - גברים כולם - שדעתם, עפעס, הייתה כנראה קלה למדי - אחת הסוגיות המצחיקות ביותר בתלמוד). בכל מקרה, אין שום קשר ללכלוך, לטהרה או לקיום מצוות.]

סרקסטי במחילה אתה מניח הנחות ובונה עליהם מגדל פורח באוויר וגם נוטל שכ"ד . "אולי" אינו טיעון מלבד דחף שוביניסטי אתה טוען שמאז ומעולם נשים מכוונת כלפי העולם הזה - מה זה !! ברמת הפשט וגם זו מנין לך//// //// אתה טוען שעסקו פחות במצוות נכון מפני שלא הניחו להם וזו הרי הטענה טענתך היא איפה פרדוקס מובנה/// //// תפלין צרכים זירוז והקפדה נכון ודווקא בזה נשים מצטיינות הרי כל הלכות והשמירה בדיני טהרה שלהן הרבה יותר מהגבר- - וכמה וכמה גברים מניחים תפילין כלאחר יד פוק חזי איצקוביץ דבני ברק אתה כותב "יתכן " ולחז"ל הייתה אומדנא מה זה יתכן ?? היתה או לא תצביע על הדף והשורה חג שמח פתקא טובה ובשורות טובות

תוקן על ידי חלמישצור ב- 14/10/2014 21:12:55

כמובן שאם הייתי יודע כי בכך מדובר הייתי נמנע מלהגיב מראש.
למרות שכמדומני אפילו בעידננו הנאור רגילים להבחין בין 'לקבל כל מה שאמר מכל מי שאמר' לבין להתבטאות בצורה בוטה על הנוטלים חלק חשוב בהיסטוריית היהדות ופסיק ההלכה.
אתה מוזמן לא להגיב על הודעה זו, על מנת לא לדרדר את מצב האשכול והפורום בכלל, בתודה מראש.

1  ההשקפה הקדומה על האשה (בין היתר) כתב חכ"א למה לא כתוב לא תעשה כל מלאכה אתה ... ואשתך... אלא שאז הנשים לא היו נכנעות כ"כ ונכלל ב"אתה" האמנם ?


2  ביקשו לגנוז ספר קהלת מפני שכתוב בו ומוצא אני את האשה מר ממות וגו'  ןמפני מה לא גנזוהו שמצאו בסופו "אמרה קהלת" (ואולי צ"ל "אמר הקהלת") 

תוס כותב על ארבע כוסות שאף הן היו באותו הנס ועל זה קשה מסוכות ולכן יש ראשונים שכתבו שהנס נעשה על ידם שכידוע בזכות נשים צדקניות נגאלו ישראל אך על זה קשה מחנוכה דהנס נעשה ע"י יהודית וכו ועיי"ש שהתפלפלו הרבה אחרונים