יש דורשין לשבח או לגנאי - המסר לימינו

תלמיד- תלמד אותי במה אפשר לדרוש את נח לגנאי? במחילה כל הדרשנים והדרשות שדורשים אותו לגנאי לא מחזיקים מיים.

פרוש מוסרי-דרשי אומר, שנח היה דורש עצמו לגנאי מתוך ביקורת בונה. 

אם זה כדבריך אז אולי זה נכנס לענין של חסד לאומים חטאת

שנתכוון לעצמו ולכבודו

כמו שאמרו עליו שהיה מאמין ואינו מאמין

לענ"ד, כמו אצל דמויות רבות בתורה, חז"ל בכלל לא התכוונו לדבר על הדמות עצמה, אלא על מה שהיא מייצגת.
(לדוגמא: את כל האש והגופרית שחז"ל רצו לשפוך על הרומאים, הם כתבו על עשו. לא כדי לתאר את עשו, אלא כדי לתאר את הרומאים. אותו דבר קורה כאשר הם תיארו את בלעם, הם צו תלאר את יש"ו, וכו').
נח, בתור אבי האנושות, מייצג את הצדיק הגוי, מי שאנו מכנים "חסיד אומות העולם" (לא בהקשר של השואה, אלא אדם מאומות העולם שחי ע"פ הערכים המקובלים עלינו). לכן חז"ל משווים אותו לאברהם, הצדיק היהודי.
יש דורשים את הצדיקים הגויים לשבח,שלמרות סביבתם הם צדיקים, ויש שדורשים זאת לגנות, שזוהי רק צדיקות יחסית. כמו כל מחלוקת טובה,שני הצדדים צודקים, אלו שתי נקודות מבט נכונות כדי להביט על חסידי אומות העולם.
בנוגע לנח עצמו, נח שבפשט, (ולא לדמות שהוא מייצג) אין צורך להכביר מילים. איןהרבה אנשים בתנ"ך שקיבלו כזו מחמאה מהתורה "איש צדיק תמים".

אבל על אברהם נאמר הוא אברהם

ואמרו רז''ל במגילה הוא אברהם בצדקותו מתחילתו ועד סופו

שהפך להיות ה"דמון" של מקסמן: "אבי הכסף הדמיוני, ואבי העבדות"

נכון שזה אומר דרשני הדגשת המילה ''בדורותיו''

שעל שאר הצדיקים לא נאמר

כמו יוסף הצדיק בלי להוסיף בדורותיו

אך אם אפשר את המילה הזאת לדרוש לשבח 

למה העדיפו לדרוש לגנאי

היה עדיף לומר שאף על פי שהיה בדור קשה עם זה הצליח להישאר בצדקתו