מה דינו של כופר בתחיית המתים, שצופה בה?

למשל, גהינם, על פי חלק מהמקורות - נמצא מתחת לשכבות סלע הגיר בגיא בן הינום ליד ירושלים.

"על פי תפיסת העולם היום" - אין בסיס לדבר זה. במובן הפיזי, כמובן.

יש3, הגדרתי בברור: תמונת עולם היא הדרך שבה אנחנו מבינים את הקוסמוס הפיסיקלי. השקפת עולם היא המשמעות שנותנים לתמונת העולם הזו. הנה דוגמה קטנה. על פי התמונה העתיקה השמש הסתובבה סביב הארץ הנמצאת במרכז היקום, והירח הוא מאור קטן בעולם השמימי שמחוץ לעולם הארצי. התמונה השתנתה. מישהו כבר נסע ב'מכונית' על הירח ושתי גשושיות נוסעות על המאדים. לשינוי הזה יש משמעות. לכך התכוונתי.
עודד

עודד,
אתה כתבת "על פי תפיסת העולם היום", ובזאת לאן התכוונת להפנות אותנו? זה באמת לא ברור, אבל מה שמאוד בולט כאן הוא חוסר באוטונומיה - לא תפיסת העולם שלי כיצור אוטונומי, אלא תפיסת העולם "כיום" שהיא כנראה של אנשים אחרים, שהם בעלי הסמכות להכתיב תפיסת עולם.
אתה כמובן מוזמן להבהיר את דבריך, ולהאירם באור אחר.

יש3, דברי אינם עוסקים ב'רוח הזמן' Zeitgeist ואינם קשורים למעצבי אופנה ודיקלום. עודד

אברם, המקור לתחיית המתים העתידית אינו מתחיית מתי הבקעה של יחזקאל, שבין היתה ובין לא, כבר נגמרה מזמן.
המקור הוא מדניאל 'ורבים מישני אדמת עפר יקיצו, אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם' וכעי"ז בישעיהו (השני/שלישי/רביעי) ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי,כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה, והיו דראון לכל בשר' עיין בגמרא שם בסנהדרין ותמצא עוד מגוון מקורות שאפשר להתווכח מה רואים מהם אם בכלל.

לדעתי ברור ומובן שתחיית המתים לא היתה ולא נבראה אלא משל היתה - משל של יחזקאל לתחיית העם בגולה ושיבתו לארץ. וזהו שאמרו בתלמוד (סנהדרין צב ע"ב):
*[if]>"מתים

עודד,
מה שישיבישעאר אומר (ובצדק) זה שלומר "הדבר אינו מתאים לרוח הזמן" הוא אד הומינום (יותר נכון אד טמפום).
הדבר, לכאורה, מראה שאתה כאינדיבידואל אינך אוטונומי, אלא מקבל ללא ביקורת את קביעותיהם של מעצבי רוח הזמן לגבי מה נכון (מה שישיבישעאר קורא פוליטקלי קורקט).

ישיבישעאר, תמונת עולם היא הדרך שבה אנחנו מבינים את הקוסמוס הפיסיקלי. השקפת עולם היא המשמעות שנותנים לתמונת העולם הזו. על היתר אין לי מושג, גם אין לי עניין בתגובות מן הסוג הזה, ואני מסיים את הדיקלום שלי.
עודד