רוב הבאים אחר הרמב"ם לא הסתפקו בתמונה החלקית העולה מדבריו, וחתרו להשלימה. הדנים בדברי הרמב"ם מתיחסים הן לשאלת זמנה של תחיית המתים והן לשאלת משמעותה[19]. רוב המתיחסים לשיטת הרמב"ם מביאים כדבר פשוט שלפי הרמב"ם עתידה תחיית המתים להתרחש בימות המשיח[20], אף כי ראינו שהרמב"ם באיגרתו מציין שתחיית המתים יכולה להיות קודם/בעת/אחרי חייו של המשיח. ייתכן שהם הבינו שאין כוונת הרמב"ם לומר שאין שום יחס בין זמנה של תחיית המתים לימות המשיח, אלא להיפך, שבכל מקרה תחיית המתים תהיה סביב ימות המשיח: בימיו ממש, מעט קודם לו או מעט אחריו. ייתכן גם שדייקו כך מלשונו באיגרת [איגרת תחיית המתים עמוד ש"נ] "ושחיי העולם הבא אחר תחיית המתים"[21].
נשלח ב-14/6/2015 01:43
בער, מה שאמרת על פרק מ"ה הוא באמת שאלה. הפרק הוא מזמור תהלה למלך אלמוני ממלכי בית דוד לרגל נישואיו עם נסיכה מארץ שכנה, יתכן שצור. הקשר שלו לתנ"ך מעורפל כי התנ"ך, מתוקף היותו אוסף ספרי דת, אינו אמור לכלול כתבים שאינם עוסקים בה' או בדרכיו. אמנם בספר תהלים יש עוד מזמורים 'פוליטיים' שמטרתם הדגשת זכותו של דוד למלוך אבל אלו עוסקים בקשר בין ה' לדוד ומשכך הם 'דתיים'. ויתכן שהמכניס ראה במזמור רובד עמוק העוסק במלכו של עולם וכנסת ישראל, וכן דרשו רז"ל פסוקים רבים במזמור.
נשלח ב-11/6/2015 10:46
נישטאיך כתב:
אם מצאנו על זמן בין ביאת המשיח לתחיית המתים, איפה מצאנו?
לא מצאנו על זמן בין סוף הגלות לתחילת הגאולה, זה הרי ברור כשנגמרת החשכה, מתחיל האור.
תוקן על ידי נישטאיך ב- 11/06/2015 07:09:55
נשלח ב-11/6/2015 07:02
אם מצאנו על זמן בין ביאת המשיח לתחיית המתים, לא מצאנו על זמן בין סוף הגלות לתחילת הגאולה
תוקן על ידי נישטאיך ב- 11/06/2015 07:09:55
נשלח ב-11/6/2015 00:12
כיום צוחקים גם על היהודים המאמינים וגם על המסלמים של המאה ה-21 שאין ביניהם הרבה.
ובעתיד יצחקו (אם ישארו) על היהודים והמסלמים (אם ישארו) של העתיד.
נשלח ב-10/6/2015 23:38
אף אחד לא צוחק על המוסלמים שהיו במן חז"ל (כי הם לא היו), ואפי' לא על אלה ביה"ב. העניין הוא שזה גם במאה ה-21.
נשלח ב-10/6/2015 23:10
ואגב למי שלעג כאן על ה-72 בתולות אגדה כעין זו ישנה גם אצל היהודים כמ"ש בבבלי ע"ז סה (שלאותו גוי לא היו כל כך הרבה), [וראה גם "הוא ינהגנו עלמות וב.מדרש וירושלמי על זה כמה פירושים ואחד מהם כעלמות - נערות ואחד עולם שאין בו מוות כלומר עוה"ב] זה נאמר בגמ' שם על פי פסוק שכתוב בתהילים מ"ה שאין לי מושג מה הוא עושה בכתבי הקדש ועל שיר השירים דנו ובסוף השאירוהו ועל זה לא דנו כי הוא רק פרק אחד מתוך ספר שלם.
נשלח ב-10/6/2015 22:26
רבי יוחנן רמז ברוח קדשו על כיבוש תדמור על ידי המדינה המושלמת והיא תחילתה של גאולה הגאולה אינה רק לעם היהודי הפיזי אלא לרוחו והיותו אור לגוים ובכר רימז הרמב"ם על עניין הנביא - השליח* שהוא סלילת הדרך למשיח שהיא הפצת אמונת הייחוד בעולם וכבר כתבתי באשכול אחר כאן על דעא"ש שהם שליחי ה' כיום בעולם הזה
ויתקיים בנו ובהם "ומלו מים ועד ים ... עד קצווי ארץ" כן יהי רצון בימינו ובחיינו.
* אל רסול התירגום המקובל "השליח" אבל זה ביטוי ששמור במיוחד על הנביא הגדול, והיהודים שבארצות הערבים השתמשו בביטוי זה על משה רבינו.
תוקן על ידי בערולאאדע ב- 10/06/2015 22:31:29
נשלח ב-9/6/2015 19:20
החזון איש מצוטט כמי שאמר שהמדינה היא 'סוף הגלות' לא תחילת הגאולה, בדיוק כמו כיבוש תדמור למי שמאמין בו.
נשלח ב-9/6/2015 17:29
כי הקמת המדינה כבר קרתה.
נשלח ב-9/6/2015 12:34
בעל
כי כיבוש תדמור הוא בסה"כ סימן שלא מחייב, משא"כ הקמת המדינה מחייבת פעולה, ומעוררת מחשבות.
נשלח ב-9/6/2015 11:15
נישט אנשים מאמינים בביאת (הבא כל הזמן) המשיח. ולא בבוא המשיח.
איך אפשר להאמין בביאת המשיח? אם המשיח כבר בא.
נשלח ב-9/6/2015 11:11
כי כיבוש תדמור הוא עקירת ע"ז, משא"כ הקמת המדינה
נשלח ב-9/6/2015 10:59
לא ידעתי מדוע ישנם המאמינים שהכותל הבוכה, מלחמת המפרץ, וכיבוש תדמור, הם סימנים לביאתו הקרובה של המשיח, אך לא הקמת המדינה?
תוקן על ידי נישטאיך ב- 09/06/2015 11:05:00
נשלח ב-9/6/2015 10:53
נישט אני מקווה שהבחנת שמדובר בסאטירה, ולא שח"ו שנאה העבירה אותך על דעתך.
