| נשלח ב-6/5/2015 21:24 |
 |
| |
לחברי הפורום - מתארגנת עליה לקבר ר' משה די ליאון בל"ג בעומר
בכל שנה זוכה רשב"י לכבוד עצום בזכות חיבור ספר הזוהר, המחבר האמיתי של הזוהר יושב גלמוד וזנוח ורואה איך רשב"י קוצר את פירות עמלו. לכן הוחלט לקיים עלייה לקברו כדי לחלוק לו את הכבוד שנגזל ממנו.
בתכנית:
8:00 המראה מנתב"ג. דיון: שקרים קדושים והתפתחותם.
10:15 נחיתה בספרד. ארוחה קלה.
הרצאה מפי הרב מיכאל אברהם בנושא ע"ז נאורה.
דיון: האם מאמיני הקבלה יכולים להיחשב כעובדי ע"ז נאורה?
11:45 נסיעה לקבר. הרצאה מפי נישטאיך בנושא התפתחות מנהג העליה לקברים והבעייתיות ההלכתית שבו.
13:00 הגעה לקבר. אמירת קדיש. דיון: האם יש משמעות באמירת קדיש?
13:45 נאום מספד מפי מיימוני בנושא הקבלה כמחריבת היהדות.
14:45 עומדים ואומרים בכוונה עצומה: שפוך חמתך אל הגויים אשר לא ידעוך ועל ממלכות אשר בשמך לא קראו. ויכוונו אל מקטירי הקרטושקעס ומנסכי הח"י רוטל אשר במירון. ויתפללו שיזכו לחזור מטעותם ולשוב לאביהם האחד וחסר הדמות שבשמים.
ואומרים: מלוך על כל העולם כולו בכבודך וגו'. ויזהר שלא להרהר שה' מלך או שיש לו קשר לעולם ח"ו.
יש שאין אומרים זה אלא: היה סלבריטי על כל העולם כולו בכבודך. וטעמם שאין מלכות בימינו.
15:15 הרצאה מפי ווטו בנושא: הווה והספירות - הספירות כאלילות אנטי רציונלית.
16:15 מכבים את נר התמיד הניצב על הקבר משום חשש מדורת ל"ג בעומר.
16:20 קריאה בכתבי גרשום שלום בנושא התפתחות הזוהר.
17:00 ארוחה. שיחה: הצורך הנפשי במיסטיקה.
17:30 תוכנן לשרוף את ספר הזוהר על הקבר. (אחרי גזירת כל השמות הקדושים מתוכו) בוטל משום חשש מדורת ל"ג בעומר. כעת מתוכנן להמיס אותו במים.
18:00 שיבה הביתה.
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2015 22:33 |
|
| |
מיימוני
אינני מכיר את ציפי קויפמן ואת ספרה. תוכל לפרט יותר מה ראית שם שזעזע אותך?
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2015 17:01 |
|
| |
| בסדר_הבנו כתב: |  | There was a pause; then the voice began again. ''Alpha children wear grey They work much harder than we do, because they're so frightfully clever. I'm really awfuly glad I'm a Beta, because I don't work so hard. And then we are much better than the Gammas and Deltas. Gammas are stupid. They all wear green, and Delta children wear khaki. Oh no, I don't want to play with Delta children. And Epsilons are still worse. They're too stupid to be able .'' The Director pushed back the switch. The voice was silent. Only its thin ghost continued to mutter beneath the eighty pillows. ''They'll have that repeated forty or fifty times more before they wake; then again on Thursday, and again on Saturday. A hundred and twenty times three times a week for thirty months..'' |
|
נאום ילד אלפא
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2015 16:59 |
|
| |
פעם קראתי שהרמב"ם כתב (בספר שלו בערבית) שכל מיני רעיונות אריסטוטליים הם האמת הפנימית של היהדות שהוסתרה דורות רבים, וזה זיעזע אותי, אבל הדברים ראויים לעיון.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-14/5/2015 16:17 |
|
| |
עקביה
אכן המחבר ושיטתו ראויים לדיון.
בספרה של ציפי קויפמן על הפנתאיזם, אם אני זוכר נכון, במבוא החשוב מאד שלה, היא מתארת אותו כמי שסבר שהקבלה היא האמת הפנימית של היהדות, שהוסתרה דורות רבים. זה זיעזע אותי, ואני סבור שזו טעות גסה, אבל הדברים ראויים מאד לעיון, ואם להפרכה אז להפרכה.
אמנם לפי מה שכתבה הדברים נכתבו באיטלקית וטרם תורגמו. איני יודע כמה מזה מופיע בספר של היברובוקס שציינת.
_________________
שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו
< type="text/">document.write("");
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2015 18:27 |
|
| |
אריאל ישנו ספר מעניין בשם 'טעם לשד' של רבי אליהו בן אמוזג. מחבר הספר מתווכח עם שד"ל, וטוען לאמינותו וקדושתו של הזוהר מטעם מקורי, שכמדומני איש מבין העוסקים בנושא לא דרך בו; טענתו היא שלאור הידוע לנו על היהדות ממקורות חז"ל המוכרים, ספר הזוהר מוסר חכמה אמיתית התאימה ליהדות ככפפה ליד. זו יכולה להיות אולי הסיבה שרבי יצחק דמן עכו חזר בו והאמין בזוהר. אפשר לקרוא על המחבר בויקיפדיה, והספר עצמו נמצא בהיברובוקס [http://hebrewbooks.org/22067]. התחלתי לקרוא בו, אבל כמה אפשר לקרוא בספר שנמצא רק במחשב... כמדומני שהספר ראוי לאשכול. אולי מישהו מחכמי הפורום יפתח אשכול כזה.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2015 16:44 |
|
| |
אריאל
לך תדע, אולי הוא חזר בו כי הוא השתכנע שיותר יועיל ליהדות שיאמינו בקדמות הזוהר, מאשר שיכפרו בה. יש לא מעט שזה השיקול שלהם....
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2015 02:09 |
|
| |
תוקן על ידי בערולאאדע ב- 13/05/2015 02:22:41
|
|
|
|
| נשלח ב-13/5/2015 02:00 |
|
| |
אריאל
1 אמנם בזוהר עפ"י דעת האר"י אינו אבל הגר"א הלא כתב בביאורו לתיקונים שמכאן מוכח כמ"ש הראשונים בסוד היובל. וכן דעת הרמ"ק וכן בספר המגיד לב"י פרשת אמור מפורש (לא בשם הזהר אבל לא אמור לחלוק עליו)
2 סוד היובל הגדול מוזכר בזהר בפרשת נשא דף קל"ו
4 בקשר ישיר לשאלתך
זוהר דף קמ"ה
וַיְהִי שִׁירוֹ חֲמִשָּׁה וָאָלֶף, הָכִי אוֹקִימְנָא, וַיְהִי שִׁירוֹ שֶׁל מָשָׁל, וְכֹלָּא חַד, בֵּין מַאן דְּאָמַר וַיְהִי שִׁירוֹ דִּשְׁלֹמֹה, בֵּין מַאן דְּאָמַר וַיְהִי שִׁירוֹ שֶׁל מָשָׁל, כֹּלָּא אִיהוּ חַד, וְכֹלָּא אִיהוּ קָאָמַר, וַיְהִי שִׁירוֹ, דָּא שִׁיר הַשִּׁירִים. וְכִי חֲמִשָּׁה וָאֶלֶף אִיהוּ שִׁיר הַשִּׁירִים. וַדַּאי הָכִי הוּא, חֲמִשָּׁה אִינּוּן תַּרְעִין וּפַתְחִין דְּמִתְפַּתְּחֵי בְּמַלְכָּא דִּשְׁלָמָא דִּילֵיהּ. וְאִינּוּן חֲמֵשׁ מֵאָה שְׁנִין דְּאִילָנָא דְּחַיֵּי. חַמְשִׁין שְׁנִין דְּיוֹבְלָא.
וָאָלֶף, דָּא אִיהוּ אִילָנָא דְּחַיֵּי, חָתָן דְּנָפִיק מִסִּטְרֵיהּ, וְאִיהוּ יָרִית כָּל אִינּוּן חֲמִשָּׁה, לְמֵיתֵי לְגַבֵּי כַּלָּה. יוֹמֵיהּ דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אֶלֶף שְׁנִין אִיהוּ, וְדָא אִיהוּ נָהָר דְּנָגִיד וְנָפִיק מֵעֵדֶן. יוֹסֵף זַכָּאָה. דְּאִקְרֵי צַדִּיק, עַל שְׁמָא דְּסִיהֲרָא. כְּמַה דְּאַתְנִי בָּהּ קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. וּבְגִין כַּךְ שִׁיר הַשִּׁירִים, קֹדֶשׁ קֳדָשִׁים.
ספר שקל הקדש לרמד"ל (וי"א שגם זה חיברו רשב"י לפי שנמצאו בו דברים שמחדשם מעצמו וכבר כתובים בספר הזהר). ואמרו ז"ל מה שמו של אותו נהר היוצא מעדן, אמר ר' שמעון בן יוחאי ע"ה יובל שמו דכתיב ועל יובל ישלח שרשיו, והבן עד מאד כי הוא דוגמא מן היובל אשר למעלה ממנו, ומזה הנהר פורחות הנשמות כי הוא עץ החיים ואמרו עץ החיים מהלך חמש מאות שנה וכל מימי בראשית מתפלגים תחתיו והוא מוגבל בשנים עשר גבולי אלכסון, כאמרם ז"ל אילן יש לו להב"ה והוא מוגבל בשנים עשר גבולי אלכסון, והוא עניינו בארבע פאתי העולם כפי אשר כתבנו בכמה מקומות וכבר ידוע הוא, אמנם כי כל צורות הקדשים אחוזים בתוכו וממנו פורחות הנשמות שהן פרי מעשיו של הב"ה וזהו סוד אמרו ממני פריך נמצא, והנה הנהר אינו פוסק לעולם והוא הוא הכל, כי כל הוא כאמרו כי כל בשמים ובארץ, וכבר רמזנו זה, והוא עץ החיים האילן אשר אמרנו ומהלכו בחמש מאות שנה, אמנם כי כבר רמזנו אותם החמש מאות שנה שהם החמש ספירות הידועות אשר הזכרנו, והכל הוא כפי אשר התעוררנו בתחלה ודי בזה לכל משכיל:
תוקן על ידי בערולאאדע ב- 13/05/2015 02:23:22
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/5/2015 23:30 |
|
| |
ר"י דמן עכו, יסוד הכופרים בזוהר, כידוע חזר בו והאמין בזוהר. הייתי מת לדעת מה גרם לו לחזור בו, וכאן למעשה יש עוד משהו שהיה לקדמונים - נגישות למידע שאין לנו.
מה שאני חושב הוא שהביאו לו הוכחות שלא רמד"ל הוא הכותב ושזה היה קדום יותר, כמובן שזה לא פורך את ההנחה שהזוהר נוצר בצורתו הנוכחית שני דורות קודם לכן אבל ריד"ע, שחשדו העיקרי היה זיוף של רמד"ל, הסתפק בזה.
הוכחה מעניינת שהביאו לי לקדמות הזוהר - אין בו מילה על סוד השבע והיובל הגדול שהוא מהדברים המפורסמים ביותר בקבלת הראשונים ומקורו עוד עתיק יותר. אם הכותב היה זייפן או מלקט מהתקופה הזו הוא היה חייב להזכיר זאת. אמנם אין כאן הוכחה כי יתכן שהוא שלל את זה בכוונה ועדיין צ"ע.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2015 21:16 |
|
| |
בערולאאדע
ספרות קדומה ורמזים הם קצה חוט להוכחות לתורת הסוד, ולא לספר הזוהר.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2015 02:00 |
|
| |
כמדומני לא "בחזרה" עוד לא דנו בכך באשכול זה. ו"קצה החוט" הוא ספרות סוד קדומה כגון היכלות ורמזים במס' חגיגה ועוד.
אם מפרשים / מאמינים שכוונת הכותב- שכל השינויים והמורכבויות שיש באלהי הזהר אינם אל עליון אבל א'ל עליון הוא אחד ואין בו לא נישואין ולא לידה וכו' ולא שום השפעה ע"י אחרים אין בעייה לקבל את הספר החתום ואמנם כך פירשוהו אחרונים (ולמען האמת אין זה משנה מה באמב הכותב הראשון חשב, ונראה משהו באמצע "בבחינת" "כביכול" ולא "ממש"...)
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2015 00:53 |
|
| |
המשך ההודעה הקודמת (לא הצלחתי לתקנה):
קצה החוט היחיד שאני מכיר להוכחה רציונלית לקדמות הזוהר, הוא קדמונים שהאמינו בכך. זאת אומרת שכדדי שאקבל את ההוכחה, עלי להאמין במוחלט שקדמונים אלו היו יותר חכמים ו/או יותר אובייקטיביים ו/או יותר מקושרים לעולמות מטפיזיים, מקדמונים אחרים שלא האמינו בכך, וממני, (כיון שכאמור, אינני מכיר הוכחה אחרת).
אם יש למישהו התחלה של הוכחה מכיוון אחר, אשמח לקרוא ולהחכים.
|
|
|
|
| נשלח ב-11/5/2015 00:44 |
|
| |
בחזרה לנושא קדמות הזוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-8/5/2015 14:10 |
|
| |
בחזרה לנושא המקורי מי קבור במירון
מתוך מחקר שפירסם אלחנן ריינר (בסינון השטויות ועוד)
נתונים:
1 יש כמה מקורות ארצישראליים שצום מות יהושע הוא בי"ח באייר (ר"א הקליר בקרובה לט"ב, פיוט ירחים לרב פנחס הכהן, כתובת בבית כנסת ברחוב, רשימת צומות בערבית - הלכות אר"י מרגליות) ולא בכ"ו בניסן כמו שהוא בהלכות גדולות ועוד.
2 היו מסורות על קבר יהושע בגליל (כמה מקורות) בהר מירון (עפ"י סיבוב רבי פתחיה, ומסורת שהובאה בשלילה בחלק מכתה"י של כפתור ופרח).
תיאוריה: אולי כבר נהגו אז לעלות למירון בי"ח באייר.
|
|
|
|
|
