| נשלח ב-6/7/2015 01:20 |
 |
| |
אילו היה הרמב"ם חי היום - היה כותב במקור ראשון
המשפט הזה הופיע כפרסומת לעיתון מקור ראשון, כחלק ממסע המיתוג שלהם. וזה עורר אצלי את השאלה: מה באמת היה קורה אילו היה הרמב"ם חי היום? כמובן שאי אפשר לדעת בודאות, והנסיבות המשתנות היו יכולות להפוך את הרמב"ם לחילוני, רפורמי או כל דבר שאי אפשר לדמיין.אבל אם נקח את הרמב"ם המוכר לנו, לדעתי הוא לא היה מצטרף לאף אחת מהקבוצות הקיימות בימינו אלא מקים תנועה משלו. תנועה דתית רציונליסטית שהיתה אולי קרובה קצת לJB.
למעשה עומק דברי הוא כזה: אילו היה הרמב"ם חי היום - היה כותב בעצכ"ח.
אותה שאלה ניתן לשאול על כל דמות אחרת מהראשונים,ותחושתי שאם רש"י היה חי היום הוא היה מצטרף, פחות או יותר, לציבור החרדי.
|
|
|
|
| נשלח ב-9/7/2015 02:55 |
|
| |
מם, ומי נוהג כמו הרמב"ם? הלומדים לומדים יום שלם והבעלי בתים עובדים יום שלם, מלאכתם עיקר ותורתם טפל. היחידים שנוהגים כרמב"ם הם קצת אברכים שכותבים סת"ם וכדו' בשעות הערב, וגם הם אינם מצליחים להתפרנס מעבודה זו.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2015 11:38 |
|
| |
פרופ' בן שושן מהאוניברסיטה העברית. כתב מחקר על הרמב"ם ובו הביא ראיות כי הרמב"ם התאסלם. לזמן קצר.
תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 08/07/2015 11:38:44
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2015 11:23 |
|
| |
אריאל,
אין לנו אלא את תורת הרמב"ם.
לפי הרמב"ם, תלמוד תורה קודם למעשה בכל מקום (הלכות תלמוד תורה פ"ג ה"ג), וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה (הלכות תלמוד תורה פ"ג ה"י), ואדם צריך להיות בעל עין טובה ממעט בעסק ועוסק בתורה ואותו המעט שהוא חלקו ישמח בו (הלכות דעות פ"ב ה"ז).
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2015 01:37 |
|
| |
יש, אל נא יחר אפך בעבדך.
האשכול הזה נועד להיות קוריוז, שיחת סלון, כדבריך. או כמאמרו של רב כלשהו "אם אתה עוסק בסוגיות הקשות שבחזקת והתעייפת - דפדף 40 דף קדימה לאגדתות שבפרק המוכר את הספינה".
אבל יש בנידון משהו שראוי לדון בו והוא קשור לשאלתך. הצגת שתי אפשרויות ששתיהן אכן אינן רלוונטיות, אם הרמב"ם היה מגיע כבוגר הוא היה נתקף הלם תרבות ומקיים את הבדיחה של 'מה פרענק מבין ברמב"ם'. כתינוק, אין לכך כל משמעות כי הוא לא היה נהיה הרמב"ם אלא לכל היותר יהודי כשרוני עם נטיה לרציונליסטיות.
אבל עומק השאלה הוא 'לו היינו יכולים לתקשר עם הרמב"ם, בהנחה שהוא היה מצליח לעכל את שינויי התרבות העצומים, מה הוא היה אומר לנו' או בנוסח מדויק יותר 'איזה ציבור כיום קרוב יותר מכל לדרכו של הרמב"ם, בהינתן שינויי התפיסה בין הדורות' ודברים אלו הם חשובים מאד.
הייתי צריך לכתוב זאת כבר בפתיחת האשכול ואני מכה על חטא שלא נהגתי כך מפאת קוצר זמני וטרדותי העצומות (והנה אני דומה במשהו לרמב"ם).
|
|
|
|
| נשלח ב-8/7/2015 00:37 |
|
| |
גם אם הוא לא כתב באופן ממשי בהרבה מקומות,
אבל ודאי שגישתו הייתה אוניברסלית,
שמעתי [ אמנם אין לי ביסוס לכך], שהוא הרצה במוסד מוסלמי,
וכן כל התפלמסויותיו, עם דעות הכפירה שרווחו בזמנו,
נותנים תחושה, שהוא האמין, באופן כללי, באינטראקצייה, עם כל זרם שנפגש בו,
ללא הצטמצמות למסגרת מסויימת בדווקא.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 22:36 |
|
| |
באילו מקומות הרמב"ם כתב? אילו מקומות לכתוב בכלל היו?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 22:28 |
|
| |
דבר אחד ברור,
הרמב"ם לא כתב דווקא במקומות שהזדהה עם השקפותיהם,
אלא בכל מקום שחשב שיכול להשפיע,
ולכן מסתבר שאם היה חי היום,
היה כותב בכל מקום, שהיה חושב שיכול להשפיע,
כולל- עיתון הארץ, מקור ראשון, משפחה, בלוגים אישיים, וכו',
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 21:48 |
|
| |
חוקי הפורום ו 1
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 19:50 |
|
| |
מ
שוב זה ענין של טעם וריח. אני מפלא מדי יום ביומו על כמות הידע שנחשף . לי זה מריח תוסס ומלא חיים. אינ מחלק ציונים אבל הרבה הרבה מהאחרונים עולים לעין שעור על הרבה מאלו שנקראים ראשונים, אם הראשונים כבני האדם אחרוני האחרונים הם מלאכים.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 18:37 |
|
| |
ירוחם,
טכנית, באמצעות מאגרי ידע ממוחשבים, החוקרים בימינו יכולים לבדוק הרבה יותר טוב, אלא שלמחקרים מבוססים טכנית יש ריח של טכנוקרטיה יותר מאשר של רוח חיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 18:23 |
|
| |
בעלבעמיו,
לכל דור יש בעיה של כמות ידע ביחס לקודמיו. הגדולה של רש"י והרמב"ם היתה יכולת להכיל את התורה כולה, בחירה נבונה מה להכיל בעיקר, תנ"ך מדרשי-אגדה גמרא וראשוני המדקדקים אצל רש"י, תורה שבכתב ספרות-התנאים שני התלמודים וספרות הגאונים אצל הרמב"ם, וסברות ישרות. אין אצל הלמדנים במאות השנים האחרונות האחרונים למדנות כזו, אחרת האחרונים היו ממשיכים להיקרא ראשונים ולא אחרונים.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 17:09 |
|
| |
כבר יותר מיום אני מתאפק לכתוב שהאשכול הזה מטופש משהו, אבל הגיעו מים עד נפש.
מיימוני ניסה לשוות לו אופי חביב של שיחת סלון, אבל ממשיכים כאן ויכוחים כאילו יש כאן איזשהו נושא שראוי לדיון או שבכלל אפשרי לדיון.
עכשיו אבקש רק הבהרה: חי היום הכוונה היא שהוא היה נולד היום או שהיה מגיע בבגרותו. אם הכוונה שהוא היה מגיע בבגרותו, הרי שלא היה לו שום דבר חכם להגיד והוא כלל לא היה מבין מה הולך כאן. אם הכוונה לחי מלידה, מסתבר שהיה הבדל גדול אם התינוק בעל מנת המשכל הגבוהה היא נולד לטומי לפיד או לאייכלר, לפרופ' תא שמע או לגראי"ל שטיינמן, לזוג אימהות לסביות (עם תרומת זרע של אב לא ידוע) או למשפחה ציונית דתית, וכך הלאה.
לא אתלונן על ביטול התורה שבאשכול, אלא על בזבוז הזמן ועיקום המחשבה.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 15:07 |
|
| |
ברור שהרמב"ם ורש"י בימינו לא היו כותבים את רש"י והרמב"ם, כי שניהם נהגו לפי רוח תקופתם: בעולמו של רש"י היה מקובל לכתוב פירושים על הש"ס (רבינו גרשום, רבינו חננאל ועוד) ורש"י כתב בסגנון המקובל, אלא שהרבה יותר טוב.
אפילו הרמב"ם, שהרעיון שלו היה חדשני, פעל ע"פ הסגנון המקובל של כתיבת קבצי הלכות - כמו הרי"ף. (ע"ס הש"ס) בה"ג ועוד.
בימינו בנוי לימוד התורה בסגנון אחר ולכן הגיוני שהם היו הולכים לכיוונים אחרים, אם בלומד'ס, מחשבה או הלכה.
כמדומני, אם הרמב"ם היה חי בדורנו, שבו התפלגות הקהילות כן תלויה בתיאולוגיה, האם גם הוא היה נוהג כך?
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 14:50 |
|
| |
מ
אלו מסקנות אישיות שלך, הן כלל לא נכונות. ראה למשל את ההקדמה של היד החזקה, מענווה זה רחוק,
או שאתה לא מכיר את החוקרים והכותבים של היום, כל מה שכתבת על הרמב"ם ורש"י מתקיים אצלם הרבה הרבה יותר, כי טכנית הם יכולים לבדוק יותר טוב, בצורה מקיפה יותר.
|
|
|
|
| נשלח ב-7/7/2015 14:24 |
|
| |
מם
ואולי הסבה היא אחרת, כמות היידע שהם התמודדו איתה קטנה לאין ערוך מכמות היידע שלמדן מתחיל בן זמננו אמור להתמודד אתה.
|
|
|
|
|
