ספר החזיונות

ספר החזיונות מה המחלוקת לגביו

אפשר לחלק את הסיפורים האלו ל3: 
1) סיפורים קבילים, ומותאמים למצבו של המספר.
2) סיפורים קבילים, למי שמניח שהמספר הוא אדם גדול בהתאם.
3) סיפורים לא קבילים, אפילו אם המספר נראה ממש כאדם גדול.
ספר החזיונות כנראה לא מתאים להגדרה 1, הויכוח אם 2 או 3. מיימוני מראש לא רואה סיבה לחשוב שרח"ו היה גדול, ולכן הסיפורים האלו רק מחזקים את הנחתו. מי שיניח שרח"ו היה גדול כדברי עקביה, יסתדר גם עם הסיפורים. הבעיה שמנקודת מבטינו בהיסטוריה, קשה למצוא נקודת אחיזה ברורה ובטוחה על גדלות של מישהו בכלל בתקופה רחוקה (ועוד בצפת!)

הסוג הרביעי, אם מישהו יודע בידיעה ברורה שיש נבואה ופלוני הוא נביא, הוא יכול ללכת אחריו בעינים עצומות גם אם הוא הולך לקדשה או לעקוד את בנו או ללכת מכות עם פרעה.

מיימוני

לגבי מקורות אסורים מן התורה ושאר איסורים לכאורה המתוארים בספר החזיונות, כבר ענו לך יפה באשכול הקדום בו דנת בנושא, "מי האיש (קבלה)", שלא היה כל איסור במעשיו של מהרח"ו. ואם אינני טועה, אף אתה הודית שם לאותם סניגורים.

ולגבי מה שעלול להיחשב למגלומניה -
ישנו ספר נפלא בשם 'להישאר יהודי' - סיפורי גבורה יהודית על הרב יצחק זילבר ז"ל.
את הסיפורים סיפר הוא עצמו על עצמו לשתי נשים שראיינו אותו. 
זו תופעה שעלולה להיחשב תמוהה, אבל כמי שזכה להכיר מעט את הרי"ז ולהתרשם מפשטותו, ברור לי שמבחינתו אחת היא אם הסיפורים הם עליו או על מישהו אחר, וכל יוהרא אין כאן. 
יתכן אף מסתבר שעל אותה דרך, אנו שופטים את מהרח"ו שלא בצדק, ואלמלי ראינוהו מאחוריו, ק"ו מלפניו, לא היה עולה על דעתנו לחושדו בכגון דא.

אם אינני טועה גם טענות מסוג זה עלו באותו אשכול, וכמדומני שמיימוני יצא מהאשכול הרבה פחות נחרץ משהיה כשפתח אותו.

אני סבור שיש כאן שני נושאים, ושזו לא חלוקה מלאכותית או כפויה.

הרח"ו מתאר חלומות מוזרים שאפשר לחפש השוואות ביניהם לבין חזיונות הנביאים. אולם יש גם חלק של חוסר בטחון גדול של מי שזקוק שיכירו בו ומפצה על ההעדר הזה בפניה למקורות אסורים מן התורה. האם נמצא דבר כזה אצל הנביאים?

לגבי דברי נבואה תמוהים, אולי כדאי לפתוח אשכול עליהם או על כל אחד מן הנביאים ולעיין בדבריו. אבל איני אדון לקבוע מה יהיה באשכול הזה.

_________________

שומר פיו ולשונו - שומר מצרות נפשו < type="text/">document.write("");

אפשר לפרש כך אבל הפשט הפשוט אינו כך.
במקרה הזה החתימה מבטאת את מגבלותי ומגבלות כולנו. אין מה לעשות עם זה (כי אין דרך להוכיח שזה לא נכון וכו' וכו' וכבר נידונו אשכולות רבים על זה) אבל טוב לדעת את זה.
מה שמעניין הוא שהרודוטוס מוכיח מכאן שמי שלא מצדיק את מנהגי אבותיו (במקרה זה, כנבוזי מלך פרס) הוא מטורף.

_________________

לו יצווה איש לכל בני אדם כי יבחרו להם מבין כל המנהגים את הטובים ביותר - היה כל אחד, אחרי בדיקה מדוקדקת, בוחר את מנהגי אבותיו (הרודוטוס, ג, 38)

כמדומני 
אין להאשים את רח"ו על אמונתו בדבר שהיה מקובל אז (בספרד וגוליה) על (רוב) הציבור.



בזוהר יש גם "נפילה" שכתב על האלף החמישי כולו בלשון עבר (עוד לא תיקנוהו).

יש 'הנה בן נולד לבית דוד יאשיהו שמו' ועוד כמה כאלה. יש נבואות מפורטות מאד בדניאל (אבל הלשון כל כך עמומה שאי אפשר להבין מהן כלום) ביחזקאל, בזכריה. אבל בשום מקום לא מובא קטע עתידי כאלו התרחש בעבר.

_________________

לו יצווה איש לכל בני אדם כי יבחרו להם מבין כל המנהגים את הטובים ביותר - היה כל אחד, אחרי בדיקה מדוקדקת, בוחר את מנהגי אבותיו (הרודוטוס, ג, 38)