מה חמור יותר, כפירה בהשגחה או עבודה זרה בשיתוף?

לפי הרמב"ם אין שאלה.
אולם הכוזרי במאמר רביעי אות כג כתב שהגויים גינו את עם ישראל על כך שהם עבדו עבודה זרה.
ריה"ל מסביר שהם עבדו עבודה זרה בשיתוף ומוסיף:
התבונן לעמת זה בכך שגם החשובים במאמיני הדתות האלה נוטים אל הכפירה בהשגחה ואף יפיצוה ברבים ואף יחברו ברוחה שירים המתפרסמים בעם ונשמרים בפיהם שירים המכריזים כי אין אדון משגיח אל מעשי בני אדם גומל טוב על המעשים הטובים ועונש על הרעים דבר אשר כזה לא נשמע מעולם בישראל אמנם היו בעמנו אנשים אשר האמינו כי הצלמים ההם ורוחניות הכוכבים עשויים להביא להם ברכה כי בזמן ההוא האמינו רבים שיש תועלת בעבודות ההן אך כל זה לא היה אצלם כי אם תוספת לדתם את כל מצוותיהם שמרו

הווה אומר, עדיף להאמין בהשגחה מאשר לשמור על טהרת האמונה.

תוקן על ידי בעלבעמיו ב- 30/11/2015 20:13:23

ריה"ל מדבר על עבודה זרה אסורה. גם עבודה לאמצעי היא עבודה בשיתוף. וגם אם נניח שלא, אזי עדיין ניתן לשאול, מה גרוע יותר, עבודה לאמצעי או כפירה בהשגחה.

הוא לא אומר שהם עבדו ע"ז בשיתוף, אלא שהם עבדו אמצעי. הוא גם אומר שמותר (וצריך) לעבוד אמצעי, אלא שזה מותר רק לפי החוקים שאלוקים עצמו נתן.
זה ממש לא עניין של טהרת האמונה. ריה"ל עצמו מאמין שלקורבנות יש השפעה, אלא שיש להם השפעה רק באופנים מסוימים, והם אלה שמתוארים בתורה.