עלייה להר הבית

האם קיים בפורום דיו רציני בנושא  (לא מצאתי)

האם יש בזה עניין חיובי או שלילי מבחינה דתית ו/או לאומית ?

האם בשונה מכל "השטחים הכבושים" זה עדיין בריבונות משותפת עם מדינת ירדן (האם יש כזה דבר ריבונות משותפת ?)

שאלה

מי שעולה להר הבית   האם עדיף שילבש לבוש הבולט כחרדי כמו כובע וחליפה או שעדיף שלא. ?

במחינה לאומית ודתית (ואישית).

תלמידאצה מפנה את השאלה אלי? כי אני לא כתבתי שום דבר על השפע חוץ מזה שאנשים מנסים להשיג אותו.

אריאל 

(דרך אגב, גם במצוות ה"רגילות" יש צורך בהבנה כלשהיא, ולכל הפחות הבנה שאתה מקיים מצווה - וישנם גם מצוות עם צורך להבנה מיוחדת כמו בסוכה ותפילין ועוד. גם במצה - כל שלא אמר שלושה דברים אלו בפסח לא יצא ידי חובתו. והיינו שיאמרם בהבנה ובכוונה, ולא באקראי וכמתעסק בעלמא. אבל בנוסף לזה - ) יש הבדל מהותי בין המצוות ה"רגילות" לבין עבודת המקדש. ראשית, לא כל אדם פרטי מצווה לבנות את בית המקדש, ובטח שלא לעלות להר הבית כשאין שם בית מקדש (וגם כשיש). שנית, עבודת המקדש איננה "מועדון" לקיום מצוות. ואפילו לא "מועדון כוהני" לקיום מצוות. המקדש הינו מקום שכל עניינו "השראת השכינה" הוי אומר: השגת ערך רוחני, קישור אל הנבדל, התקדשות - "קדושים תהיו" - עצם המצווה היא לא להיות "נבל ברשות התורה" - מצווה כזאת אי אפשר לקיים על ידי קיום מצווה באופן רשמי. לא סתם דווקא הקרבנות הפכו לסמל ההתנגדות של הנביאים. הקרבנות הם מעשה שאין לו ערך אם אינך מבין למי ולמה ומדוע אתה מגיש אותו. זה כמו לתת מתנה לאדם שאין לך קשר איתו. כמו לדבר בסינית לאדם שמבין רק עברית. כמובן יכול להיות בזה איזה "עניין" - כמו קריאה בתנ"ך ללא הבנה. אבל זה לא עיקר המצווה. לא סתם מחשבה בקדשים עלולה להיות פוסלת ומפגלת. וכתיב "והכהנים והעם אל יהרסו לעלות אל ה' פן יפרוץ בם".

אליקיםאצה  יכול בבקשה להסביר/להדגים משהו מהשפע הזה?

אתה צודק, אבל הוא גם לא יודע להעריך את משמעות אכילת מצה.

למען הסר ספק, לא עליתי להר ואני לא מתכנן כרגע לעשות זאת.

האם בן דורנו יודע להעריך את משמעות מעשיו כאשר הוא עולה להר הבית? אינני מדבר מבחינה מדינית - המשמעות הלאומית ורגש ההתקשרות לאתר לאומי קדוש. אלא מבחינה דתית - האם העולה מבין את משמעות "בית המקדש"? (כמה מאמץ צריך בן עצכח כדי לענות על שאלה כזאת? ק"ו אדם אחר)? את משמעות ה"שפע הרוחני" לו הוא רוצה לזכות בעלייתו ולהשיג בתפילתו? האם העולה יודע מהי "קדושת המקום"? כמובן, מצד עצם הרצון הדתי - אין חולק שיש בכך חשיבות. וכמו שאנו מעריכים כל אדם על רצון טוב, גם לו יהיה עם הארץ גמור - כך גם כאן, אנו צריכים להעריך לכבד ולאפשר שאיפה לפולחן דתי של כל אדם על פי הבנתו ואמונתו. אך אם אנו רוצים להניח יסוד איתן לעניינים כמו "קדושת המקדש" בקרב עמנו, שומה עלינו לדקדק היטב במעשינו ובמחשבותינו, למען תירצה עבודתנו לפני בורא העולם.

הוא מבואר שם בשם ר"ש, והדבר לא הובא ברמב"ם, וכבר כתב הרב גורן שאין הלכה כן.
אפשר כמובן לחלוק ולומר שכיוון שאין בתוספתא חולק על ר"ש הרי שדבריו הם ההלכה.

מי שעולה להר הבית צריך לטבול קודם וכן צריך לטבול את בגדיו אם ישבה או נשענה עליהם וכדומה אישה נידה שאז הם טמאים "מדרס" ודין זה מבואר בתוספתא ספ"ק דכלים ומשום מה הרבה מהעולים לא יודעים זאת.

יש דבר כזה ריבונות משותפת, זה מה שמתוכנן להר הבית אחרי הסכם השלום שייחתם מן הסתם בשנת ז'תרע''ו. אבל כיום הר הבית הוא בריבונות ישראלית גמורה, אלא שמדינת ישראל העבירה את ניהול ההר לוואקף הירדני, סעיף נוסף בריבונות הוא שבהסכם השלום ישראל - ירדן הוכרה ירדן כבעלת מעמד מיוחד בהר הבית, מה שעיגן את מעמדה בחוק. כל זה משרת את מטרת בית המלוכה ההאשמי להיחשב כ'שומר המקומות הקדושים' תואר שהם מחזיקים בו מתוקף היותם צאצאי מוחמד (עד תחילת המאה ה20 הם שמרו על מכה).

אכן משונה שכל כך הרבה יהודים באים לבקר בסביבות קודש הקודשים. אפילו הרסו בתים של ערבים כדי שיהיה להם מקום בשביל המנהג האלילי הזה.

תמה אני על הלהיטות הזו שלא לבקר שם...

 תמה אני על הלהיטות הזו לבקר בקודשי הקודשים או בסביבתה, מקום ששועלים ולא יהודים  גרים ודרים בה. האם זה עדין מקום קדוש?. למרות שטימאו והרסו היכלך? אם כבר. הוא קדוש= מובדל..