פרשת ניסיון חטיפת סרבן הגט החרדי שנחשפה בכיכר השבת ממשיכה להסתעף: מזכירו האישי של ה'סיקסא רב' נעצר בנמל תעופה בניו יורק, חשוד במעורבות בניסיון החטיפה (חדשות)
התגברות אחוז הנישואין שמסתיימים בגרושין, מביאה בדרך הטבע גם התגברות תופעת סרבנות הגט. אולי ירידת כח הקהילה והשפעת החרם על סרבני הגט מעודדת תופעה זו.
בהעדר פתרון הלכתי מקובל (לרבות חוסר רצון למצוא), התוצאה שתהא היא עליית מקצוע "מחלצי גיטין", ובצד תופעות של ממזרות, חיים ללא נישואין, איסורי אשת איש, סחטנות בין בני זוג וכד'.
אז אולי נגיע לרגע שבו יבוטלו נישואין כדת משה וישראל (או שיערכו ביחד עם "חתונת הזהב" עם הילדים והנכדים)?
נשלח ב-19/9/2016 12:08
צעג
בעיניי זה לא חוסר עקביות. אלא תוצאה של בעייתיות שצמחה אט אט. משרבו זנוחי הלב רבתה מחלוקת בישראל. משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שמשו כל צרכם נעשתה התורה כשתי תורות. משנעשתה התורה כשתי תורות - מי שמחפש את דרך האמצע נחשב לטיפש. רק הספקנות נחשבת לחכמה. אז לפחות תשמח שאתה בוחר להסתפק בין תורת שמאי לתורת הילל. וסוף האמת לצאת לאור.
נשלח ב-18/9/2016 08:37
ואני מוצא את עצמי במבוך מחד שמרן שלא ישמח אם צאצאיו יתחתנו בצורה המתוארת ושלא ילך למניין שיוויוני, מאידך אני מוחא כפים לבתיה דרור. סתם חסר עקביות?
מואדיב, נניח כדבריך, האם זה פותר את יתר הבעיות שהעלה שרפ?
לא כתבתי מלה לגבי בעיות אלו. התקוממתי על קביעתך, שלענ"ד אינה מבוססת, כי חדר"ג שינה את מבנה המשפחה היהודית.
מבנה המשפחה היהודית בארצות אשכנז - ארצות בהן היהודים קיבלו עליהם את מרותו של רגמ"ג - היה ממילא כפי שהוא גזר. אני טוען שחדר"ג לא שינה מציאות אלא שיקף מציאות קיימת.
אתה מכיר עדויות על כך שבארצות אשכנז נהגו פוליגמיה עד חדר"ג? שהחרם שינה את ההנהגה?
נשלח ב-14/9/2016 10:39
מואדיב, נניח כדבריך, האם זה פותר את יתר הבעיות שהעלה שרפ?
הרי אתה מביא חיזוק גדול לטענותי. אותן 'דוגמאות' - כלל לא מפורש שהיו שתי הנשים נשואות לו באותו הזמן, למעט מי שנאלץ לשאת אשה על אשתו האילונית - וגם הוא אינו תנא או אמורא.
ולכל המביאים את דוגמת רבי טרפון - "בשני רעב" היה הדבר, ולשם הצלת נפשות, ומכאן דוקא אתם מחזקים את טענתי. עד לרבי טרפון ושלוש מאות הרעבות הלכתם?
נשלח ב-14/9/2016 07:29
ירובעל אתה יכול להביא דוגמאות לפסיקות מוביבלות של פוסקים מובילים המושפעות מאינטרסים?
נשלח ב-13/9/2016 15:55
מעולם לא היה קיים ביהדות מושג של תורה המנותקת ממפרשיה והאינטרסים שלהם בזמן ובמקום. ממילא שאלות הלכתיות לעולם אינן ענייניות וניתן למשוך לכל כיוון כפי בחכמים עשו לאורך הדורות. בסופו של יום עקרון הפסיקה העליון הוא "שלי גדול משלך" – כלומר אני רוצה להיות בעל הדעה בקהילתי. שאלה של כוח פוליטי. כנגד כוח יכול לפעול רק כוח נגדי. ממילא אם הציבור "יצביע ברגליו" הרי שבכך תשתנה ההלכה והמצוי ייעשה לרצוי. אם לא היום אז מחרתיים
נשלח ב-13/9/2016 13:22
נישטאיך כתב:
ירוחם
תוספתא כתובות ה, א:
"אמר ר' מנחם בן נפח [משם] ר' אליעזר הקפר מעשה בר' טרפון שקדש ג' מאות נשים להאכילן בתרומה שהיו שני בצורת".
תלמוד ירושלמי מסכת יבמות פרק ד דף ו טור ב /הי"א
רבי טרפון אביהן של כל ישר' לא הערים קידש שלש מאות נשים בימי רעבון על מנת להאכילן בתרומה תמן אין כל אחת ואחת ראויה ליכול בתרומה ברם הכא כל אחד ואחד ראוי לייב
תוקן על ידי נישטאיך ב- 13/09/2016 12:45:04
נשלח ב-13/9/2016 13:11
בגניזה הקהירית נמצאו הרבה כתובות של נשים שניות. גם בתימן הנוהג הזה היה מקובל וחבר תימני סיפר לי אפילו על שיר נשים פופולרי שתרגומו 'יבמה יבמה, ה**נה שגנבה את בעלי'.
אני משער שכאשר הפקיעו נישואין, בכל המקדש אדעתא דרבנן מקדש, פחדו.
השאלה היא מתי יסור הפחד. כמה זה יעלה לנו?
אולי הפתרון הוא דווקא לא לאפשר לברוח אלא לחוקק חוק הסכם קדם נישואין לפיו כל המקדש זה על דעת חוק זה מקדש. (אני בטוח שיוצעו מיד הצעות של רבנים איך "לשפר" את החוק, ויצא לנו חוק המתאים להלכה). אפשר גם לקבוע פתח מילוט כגון שמי שרוצה לצאת מהחוק מסיבות דתיות כאלו ואחרות, יאלץ הוא והוריו או קרובים אחרים לחתום על ערבויות לטובת בן הזוג השני אם לא יתן גט למועד שיקבע.
