"אני משליך עליכם פוסט נוסף תוך יומיים, מפני שבתפילת שחרית בשבת האחרונה, תוך כדי קריאה של ספרו המונומנטלי של קרל פופר, החברה הפתוחה ואויביה (עוד מפעל תרגום מופתי של מכון שלם, תודה להם שוב ושוב על מילוי שהותי בביהכ''נ בתוכן אינטלקטואלי מענג),"
"במילה אחת: הבעיה היא השעמום וחוסר התוחלת. ישראל שעומדים בתפילה (או יושבים וקוראים עיתונות צהובה) שעתיים כל שבת בבוקר, כשאף אחד מהם לא מבין מה בדיוק הוא עושה שם. לכולם ברור שראשי גלויות שבבבל אינם נמצאים בינינו כבר מזה שנות אלף, וגם אם הם היו שם לבקשותינו לא היתה שום השפעה עליהם או עלינו. לכולם ברור שהתפילה היא ארוכה ומיותרת ואנחנו תקועים איתה סתם כך בגלל סיבות פורמליסטיות (אין לנו סמכות לשנות). לכולם ברור ששום דבר לא תלוי בתפילה הזאת, ובמקרה הטוב הם ממלמלים אותה בגלל שיש חובה לעשות זאת. במקרה הרע אפילו לא ממלמלים (אלא קוראים במקום זה את מדורי הרכילות)."
"המטיפים מסבירים לנו שהתפילה אצלנו היא מצוות אנשים מלומדה (מה שלגמרי נכון, ולא בכדי), וקוראים לנו לבחון את דרכנו הנלוזה (מה שלא נכון, ולא בכדי). כתוצאה מכך, לרוב הקוראים יש מדי פעם נקיפות מצפון על החיפוף הבוטה שלהם, אבל אין די בהם כדי לשנות את מנהגי הקריאה שלהם. לכאורה כולם מכורים לזבל הצהוב שמלעיטים אותם בו כל שבת. אולי זה במקום הסיגריות שאסורות עליהם באותו יום. אבל זו לא באמת התמכרות. הרי האלטרנטיבה לנקיפות המצפון היא שעמום חודר כליות ולב וחוסר תוחלת משווע. לכן אין ברירה אלא לחשוק שיניים ולהמשיך לקרוא. ''את המנגינה הזאת אי אפשר להפסיק''. "
בושה למי שלא יודע את אלוהיו ולא יודע למי הוא מתפלל...
נשלח ב-2/12/2016 14:07
בוקר טוב, זה פעם ראשונה שאתה שומע על הרעיון של פסקול במקום בו רואים זירה שאין בה תזמורת??? קוראים לזה "סרט".
נשלח ב-1/12/2016 12:37
שלישישי כתב:
השאלה היא לאלו שמקבלים את דעת הרמב"ם "שהבורא יתברך שמו איננו גוף
ולא ישיגוהו משיגי הגוף ואין לו שום דמיון כלל"
מיהו הנמען של התפילה שלכם?
זה מזכיר לי
סיפור חביב על סרט של היצ'קוק שנושאו היה (כמדומני, לא ראיתיו) נוסעים טרופים בסירת הצלה בים סוער. בדיונים על סט הדיונים עלתה השאלה האם להשמיע מוזיקה בקטעים הדרמטיים בסרט, שכן היכן בלב ים יש תזמורת, והתשובה היתה שהתזמורת הגיעה מהמקום ממנו הגיעה המצלמה.
לגבי השאלה שהעלית, כשתבין את המניעים הנפשיים המאפשרים (או מחייבים) תפילות חסרות תשובה לישות לא קיימת, ממילא תבין גם דקדוקי עניות בפרטים, מהסוג שאותו העלית.
נשלח ב-30/11/2016 18:51
אני כן אכתוב נקודה חשובה.
כל הקבלה באה בדיוק להסביר את השאלות ששאלת.
נשלח ב-30/11/2016 11:06
תודה, אולי מישהו אחר יוכל לשפוך אור על השאלות ששאלתי
נשלח ב-29/11/2016 18:38
עקנין
כבר אמרתי לך שאני לא רוצה להסביר בפורום את ענין הקבלה.
הקבלה לא סותרת שום דבר מהשאלות ששאלת.
אבל אני לא אכנס לדיון בפורום, כי זה לא לדיון בכתב כשאני לא יודע מה הידע וההבנה של העומד מולי.
אני חושב שאפשר גם לא להסכים רק חשוב לי להבהיר שהקבלה מחזקת את כל מה שכתבת ולא נוגדת.
נשלח ב-29/11/2016 17:52
תודה על התשובות,
ברשותך,
אם כאמור, תורת הקבלה עוסקת בעצמות האלוהית. האם אין זה מתנגש עם:
1. האחד ב- "שמע ישראל ה' אלוהינו ה' אחד"
כשל'אחד' כידוע אין משמעות כמותית או מספרית, אלא הוא בא לציין ייחוד, במשמעות של 'שלמות' - שאין בו חלוקה (וגם לא ריבוי או השתנות )
האם הספירות והפרצופים אין בהם משום חלוקה בתוך האלוהות ?
2. האם אין זה מתנגש עם העיקר השלישי ב-13 העיקרים (שאמנם קבע הרמב"ם שהיה רחוק מהקבלה, אבל למיטב ידיעתי התקבלו על כל בית ישראל)
'שהבורא יתברך שמו אינו גוף, ולא ישיגוהו משיגי הגוף ואין לו שום דמיון כלל.
וכיצד המקובלים השיגו את העצמות אלוהית, או לפחות את חלקה (הספירות והפרצופים) ?
ואם השיגו בנבואה, הרי למשה אדון הנביאים נאמר, "לא תוכל לראת את פני כי לא יראני האדם וחי"
האם המקובלים הגיעו אל מעל מדרגת משה ?
נשלח ב-29/11/2016 00:45
ועקנין יש עוד ספר שעזר לי לדעת שהשגתי נכון את קבלת האר"י והוא הספר שער השמים בית אלוקים לרבי אברהם הכהן אירירה קבלת ר ישראל סרוק שהיה תלמיד האר"י והוא מסביר ביאור רחב יותר את קבלת האר"י , הוא מביא גם את דעות הפילוסופים השונים אפלטן אריסטו ועוד כמה .
גילוי נאות אני לא העמקתי בשיטת בפילוסופים אלא בהבנה של תורת האר"י , אבל אולי אותך זה יענין.
נשלח ב-29/11/2016 00:14
ברור שנכתבי האר"י קשה מואד להבין את הפרטים כי האר"י לא מסביר את ענין הספירות וכם את ההגדרות אלא בעצם מביא שירטוט של העולמות ללא הסבר , האר"י מביא את השרטוט בצורה של כתיבה , אבל כתבי האר"י הם בעצם שקפים של תהליך הצמצום ללא הסברים . ולכן הגיע הבעש"ט שקיבל את תורת אחיה השילוני וקיבל את ההסברים לכתבי האר"י , והבעש"ט העביר את התורה במלואה להרב המגיד ממעזריטש והרב המגיד העביר לאדמו"ר הזקן מחב"ד , ורבי אהרן הלוי מסטראשעלע בספריו הסביר את הענין בטוב טעם וממנו קבלתי את הבסיס של ההבנה בתורת האר"י ולאחר מכן השגתי זאת מכח היגיעה . כיום הסביבה הטכנולוגית מאפשרת לנו להשיג דברים מופשטים בהשגה טובה יותר משהיה לדורות של הבעש"ט והאדמו"ר הזקן .
ר אהרן הלוי מסטראשעלע מבאר בארוכה ומדגיש בכל ענין וענין שהכל זה עצמותו יתברך וכל השינויים הם מהצד שלנו אבל לא בעצמותו . מה שלא רואים בספרי חב"ד שקיבלו מהאדמו"ר האמצעי והצמח צדק.
תוקן על ידי נמדשיר ב- 29/11/2016 00:16:06
נשלח ב-28/11/2016 23:09
בדיוק כך . וזה החידוש של תורת האר"י סוד הצמצום איך שאפשר לדבר על העצמות . שהראשונים לא גילו זאת .
לפי הקבלה ההגדרה אלוהית היא הגדרה שנעלמת בעצמות היות ולעצמות אין הגדרה והעצמות נקראת אין סוף .
תוקן על ידי נמדשיר ב- 28/11/2016 23:43:06
נשלח ב-28/11/2016 22:30
כלומר אם אני מבין נכון, גם מדברים שכתבת בהודעות הקודמות, בסופו של דבר התפילות מכוונות(מגיעות) לאין סוף אלה שזה נעשה דרך התיווך של הזו"ן והספירות והפרצופים (שבהם כלולות הספירות, כמו הזעיר אנפין שכולל 6 ספירות) הם אורות נאצלים מהאין סוף והם כלולות בעצמות האלוהית. לא ענין נוסף על העצמות
כך שבעצם נכון להגיד שכל תורת הקבלה עוסקת בעצמות האלוהית. לא 'במערך רוחני' הנוסף (נפרד) לה
נשלח ב-28/11/2016 18:16
ב_עקנין כתב:
תודה על תשובתך, נשאר חלוקים בעניין זה
אגב, בעניין אחר האם נכון הדבר שע"פ תורת הקבלה המתפלל צריך לכוון את תפילתו לזעיר אנפין או לזו"ן (זעיר אנפין ונוקבא) שהוא הפרצוף האחרון ?
כמו שכתוב : מתוך מלחמות ה' סע' כו' )
מכל מאמרי הזהר ומפרשיו הנזכרים לעיל נתבאר שהם קורין לכל אחד מן הפרצופים שבאצילות הוי'ה ואדנות ואלהים והקב"ה. ובחרו לעבוד לפרצוף האחרון שהוא זעיר אנפין. ואמרו שהאין סוף עם כל הפרצופים הנאצלים ממנו לא שייכא בהו שום עבודה ולא קריאה, ושהמתפלל אליהם אינו נענה לרוב רוממותם, וכ"ש פרצופים שבעולמות שהם למעלה מעולם האצילות דלא שייכא בהו שום עבודה לרוב העלמם ורק בזעיר אנפין לבדו שייך עבודה ותפלה, וקריאה אליו בעת צרה, כי הוא כמו דהאמצעי המקשר כל הכחות שלמעלה ושלמטה, שכן גידלוהו אבא ואימא והשליטוהו על כל הברואים, וציוו לעבדו ולברכו, והוא לדעתם ה' אלהינו. והוא מבואר בזהר פרשת בלק דף קצ"א ע"ב
או נמשל מתוך הספר עץ חיים שער הכללים פרק יא'
מ"ש משה לישראל בכניסתן לא"י ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום. כי ה' אלהיכם הוא זו"ן וישראל הנכנסין לא"י היו מבחי' זו אשר הם דבוקים אב"א וזהו ואתם הדבקים בה'
זה בדיוק הנקודה שהמקובלים לא מבינים לעומק . רוב המקובלים לא השיגו את הקבלה ולכן לא הצליחו להסביר לכאורה את הסתירה במהרח"ו מה שכתב בעץ חיים שיש לכוון לזו"ן למה שכתב בעולה התמיד שיש לכוון לאין סוף . העניין הוא שהם לא השיגו את המשמעות של פרצופים בקבלה ולכן אין להם את היכולת להסביר את הדבר. אני אנסה להסביר את העניין מקווה שאצליח אפילו שכבר כתבתי שקשה להסביר בכתב את עניין הקבלה אבל אנסה באמצעות משל.
הרי ברור שלעצמותו יתברך לא שייך תוארים וכו' ואם כן יש להסביר איך אנו מזכירים את שמות הכינוי , ועל כן ההסבר הוא אנו מתפללים לאין סוף , אבל הרי לאין סוף לא שייך לפנות בכינויים כגון אלוקים תעזור לי או כל כינוי אחר שיש לאלוקים , על כן הצורה שאנו פונים לעצמותן שזה דרך השמות של עצמותו שבקבלה זה מכונה זו"ן והכוונה לכוון לזו"ן הכוונה להבין את משמעות השם לאיזה כינוי לתאר זאת בקבלה . כמובן שיתכן וההסבר לא יובן כהלכתו למי שלא משיג את הקבלה ובאמת רוב המקובלים היום לא מבינים לאישורו את הענין , אבל בכל זאת כתבתי הסבר כדי להניח את הדעת שחלילה לא מתפללים לשום כינוי אלא לעצמות והכינוי הוא רק אמצעי איך לפנות אל עצמותו. בדיוק כמו שלהרמב"ם מתפללים לאלוקים.
תוקן על ידי נמדשיר ב- 28/11/2016 18:18:56
נשלח ב-28/11/2016 18:06
תודה על תשובתך, נשאר חלוקים בעניין זה
אגב, בעניין אחר האם נכון הדבר שע"פ תורת הקבלה המתפלל צריך לכוון את תפילתו לזעיר אנפין או לזו"ן (זעיר אנפין ונוקבא) שהוא הפרצוף האחרון ?
כמו שכתוב : מתוך מלחמות ה' סע' כו' )
מכל מאמרי הזהר ומפרשיו הנזכרים לעיל נתבאר שהם קורין לכל אחד מן הפרצופים שבאצילות הוי'ה ואדנות ואלהים והקב"ה. ובחרו לעבוד לפרצוף האחרון שהוא זעיר אנפין. ואמרו שהאין סוף עם כל הפרצופים הנאצלים ממנו לא שייכא בהו שום עבודה ולא קריאה, ושהמתפלל אליהם אינו נענה לרוב רוממותם, וכ"ש פרצופים שבעולמות שהם למעלה מעולם האצילות דלא שייכא בהו שום עבודה לרוב העלמם ורק בזעיר אנפין לבדו שייך עבודה ותפלה, וקריאה אליו בעת צרה, כי הוא כמו דהאמצעי המקשר כל הכחות שלמעלה ושלמטה, שכן גידלוהו אבא ואימא והשליטוהו על כל הברואים, וציוו לעבדו ולברכו, והוא לדעתם ה' אלהינו. והוא מבואר בזהר פרשת בלק דף קצ"א ע"ב
או נמשל מתוך הספר עץ חיים שער הכללים פרק יא'
מ"ש משה לישראל בכניסתן לא"י ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום. כי ה' אלהיכם הוא זו"ן וישראל הנכנסין לא"י היו מבחי' זו אשר הם דבוקים אב"א וזהו ואתם הדבקים בה'
