בית פורומים עצור כאן חושבים

המזיקים של המקובלים: עבודה זרה בשם המסורת

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-28/1/2017 23:41 לינק ישיר 
המזיקים של המקובלים: עבודה זרה בשם המסורת

אתחיל בציטוט מהפורום השכן:

 

המקובל הרב קוק מטבריה הורה לזרוק אבנים אחר הלוויה • צפו

להבין את הסיבה אולי קשה לנו, אך על פי הוראת המקובל "בגלל הסיטרא אחרא" יש לזרוק אבנים אחר ההלויה של חשוך הבנים

ביום שישי נערכה בטבריה מסע הלווית הרב אברהם אוזן ז"ל, מאנשי החסד בעיר. רבי אברהם נפטר ללא שהותיר אחריו זרע של קיימא

במסע הלוויה שנערך בבית העלמין בעיר, השתתף מורו ורבו המקובל הצדיק רבי דב קוק. לאחר מסע ההספד הורה הרב לזרוק אבנים, להיזהר שלא יפגעו באף אחד, ולכוון שזה "החלק של הסיטרא אחרא". אחר כך לומר את הפסוק "ולבני הפילגשים אשר לאברהם נתן אברהם מתנת וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל ארץ קדם". 

ואכן הרב קוק ותלמידיו שהשתתפו במסע הלוויה זרקו אבנים לשטח הריק שבבית העלמין בטבריה

הרב אוזן ז"ל היה יהודי מיוחד שלא הותיר אחריו ילדים וגולשי 'בחדרי חרדים' מתבקשים ללמוד לעילוי נשמת הרב אברהם בן רבינה

'
בחדרי חרדים' בתיעוד וידאו מזריקת האבנים לאחר מסע הלוויה
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=4&topic_id=3129430&forum_id=771

 עד כאן ציטוט.

 

למה אני מביא זאת? מפני שאסור לשתוק:

זו עבודה זרה.

ועכשו צריך להסביר למה ומהיכן למדנו זאת. ואז מתבקש לשאול איך יהודי שנחשב לצדיק תמים קורא ליהודים אחרים לבצע פולחן כזה...

(התלבטתי אם לכתוב. אני מאד חושש שחלק מאלו שהיו מוכנים פעם לקרוא את דברי ולהתייחס אליהם, ללמוד מהם, יסכמו סופית שאסור להקשיב לי, שאני ראוי לכל ההאשמות שהוטחו בי. ובכל זאת, איך אפשר לשתוק?)




דווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/2/2017 18:32 לינק ישיר 

ירוחםשמ כתב:
אפרים
אתה טועה.
אבל מתוך סקרנות האם היית שם וחזרת שאתה יודע? או שאתה דורש את הפסוק  אמת מארץ תצמח.



מדוע העולם הבא נקרא עולם האמת?

כי שם יש אמת וזה בניגוד לעולם הזה.
(אמת מארץ תצמח הכוונה לאמת הארצית המוגבלת  ולא לאמת האלוהית )



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/2/2017 18:31 לינק ישיר 

ירוחםשמ כתב:
נישט
האמת נעדרת אצל קבוצת אנשים, שסרים ממנה ומשתולליים.
שאלתי את אייה.-שהאשים אותי בשילוח שני השעירים- הדומים בדיוק-  לעזעזל..  -אתה השואל איה האמת,?  מאין לך כי זו האמת?


אף אחד לא האשים אותך. זרקתי את ההבחנה שלי.
אתה שואל מה דעתי? כמו איזו משלוש הקבוצות אני חושב? או שלא הבנתי מה שאלת



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/2/2017 14:56 לינק ישיר 

אפרים
אתה טועה.
אבל מתוך סקרנות האם היית שם וחזרת שאתה יודע? או שאתה דורש את הפסוק  אמת מארץ תצמח.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/2/2017 12:58 לינק ישיר 

אמת יש רק בעולם האמת



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-1/2/2017 12:00 לינק ישיר 

נישט
האמת נעדרת אצל קבוצת אנשים, שסרים ממנה ומשתולליים.
שאלתי את אייה.-שהאשים אותי בשילוח שני השעירים- הדומים בדיוק-  לעזעזל..  -אתה השואל איה האמת,?  מאין לך כי זו האמת?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-1/2/2017 06:26 לינק ישיר 

<באמת איה האמת?>

"ותהי האמת נעדרת וסר מרע משתולל, וירא ה' וירע בעיניו כי אין משפט". (ישעיהו, נט, טו).  

"מאי ותהי האמת נעדרת? אמרי דבי רב: מלמד שנעשית עדרים עדרים והולכת לה. מאי וסר מרע משתולל? אמרי דבי רבי שילא: כל מי שסר מרע - משתולל על הבריות". (סנהדרין, צז,א). 



תוקן על ידי נישטאיך ב- 01/02/2017 06:29:56




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/1/2017 19:27 לינק ישיר 

איה האמת.

באמת איה האמת?



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/1/2017 16:38 לינק ישיר 

ת"ט מה לעשות אם לא שמת לב להשלכות של דבריך. קורה.



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 15:38 לינק ישיר 

אפרים
אני רחוק מלחשוב כמוך או כמו יתכן



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 14:50 לינק ישיר 

אפריםבן כתב:
נמדשיר

סביר שתרח הסביר בדיוק כך לאברהם הקטן


קלעת לבסיס של הכל.



הניק "יתכן" שנעלם מכאן (כמו הרבה מהטובים) קרא לכל הסיפור בשם הקולע  :דת השכונה.
תרח והשכונה שלו והמורד אברהם והשכונה שלו.
שטיפות מוח שכונתיות .

ואידך זיל גמור

הגדרה יפה



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 14:48 לינק ישיר 

תלמידטועה כתב:
נמדשיר

סביר שתרח הסביר בדיוק כך לאברהם הקטן



קלעת לבסיס של הכל.



הניק "יתכן" שנעלם מכאן (כמו הרבה מהטובים) קרא לכל הסיפור בשם הקולע  :דת השכונה.
תרח והשכונה שלו והמורד אברהם והשכונה שלו.
שטיפות מוח שכונתיות .

ואידך זיל גמור



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 14:36 לינק ישיר 

דיון מרתק ביותר!
אייקון ירוק גדול מאוד למיימוני (גם לי מותר לחלק אחד?)
ולתלמיד טועה על התשובה לנמדשיר. גנבת את מילותי...

הרבה נאמר כבר. אתן עוד נקודת מבט.
הדיון כאן מתחלק בין שלוש קבוצות עיקריות.
א. אלו שהולכים עם היהדות של היום, ה"חרדיות", ולא אכפת להם מה היא מכילה. כמו נמדשיר. מצידם שיהיה ביהדות זוהר, מקובלים, שעיר לעזאזאל וזריקת אבנים, ואפילו עבודה זרה.
הגישה הזאת סוברת שאם אלוקים נתן לרבנים להביא את היהדות לשם, זה מה שהוא רצה. כמו כן, אם נתחיל להתווכח עם הרבנים, נגיע למקום של הקבוצה השנייה, או גרוע מזה- לקבוצה השלישית.
הבעיה עם הגישה הזאת, שהאמת נעדרת.
ב.הקבוצה השנייה היא מיימוני ודומיו. לוקחים את בסיס היהדות המקורי, לפני ההוספות, וחיים איתו היטב.
הבעיה עם הגישה הזאת, שנשארתם מתי מעט, ורוב העם עבר לעבודה זרה. אלו אשר "לא כרעו לבעל" הם כת קטנה מאוד בימינו. עוד בעיה, היא מהו הבסיס המקורי הנקי, והיכן חלו ההוספות.
ג. הקבוצה השלישית, ירוחםשם ואברם העברי, שהחליטו שאין נפק"מ בין שעיר לה' ובין שעיר לעזאזל, כיון שכל אנפין שוין.




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 11:12 לינק ישיר 

תלמידטועה כתב:
נמדשיר

סביר שתרח הסביר בדיוק כך לאברהם הקטן



הפעם אתה לא טועה



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-31/1/2017 09:28 לינק ישיר 

נמדשיר

סביר שתרח הסביר בדיוק כך לאברהם הקטן



דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
נשלח ב-31/1/2017 08:31 לינק ישיר 

זה לא נכלל בהבטחה שלא לכתוב יותר 

אות תז
מִסִּפְרֵי הַחֲקִירוֹת וְכוּ' סִפֵּר הַרְבֵּה מְאד כַּמָּה פְּעָמִים
וְאָסַר עָלֵינוּ מְאד מְאד לִבְלִי לְעַיֵּן בָּהֶם וּלְהַבִּיט בָּהֶם כְּלָל חַס וְשָׁלוֹם.
וְהִפְלִיג מְאד בְּגדֶל הָאִסּוּר, כִּי הֵם מְבַלְבְּלִים. דַּעַת הָאָדָם מְאד בְּדֵעוֹת זָרוֹת שֶׁאֵינָם מַסְכִּימִים כְּלָל לְדַעַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה.
גַּם אֵינָם מַאֲמִינִים בְּשֵׁדִים אֲשֶׁר בְּכָל דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה מְבאָר הַהֶפֶךְ.
בִּפְרָט כְּפִי מַה שֶּׁזָּכִינוּ לְסִפְרֵי הַזוהַר הַקָּדוֹשׁ וְסִפְרֵי הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְהַבַּעַל שֵׁם טוֹב זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְכַיּוֹצֵא, שֶׁהֵם כֻּלָּם מְיֻסָּדִים עַל פִּי רוּחַ הַקּדֶשׁ, וּמְעוֹרְרִים אֶת הָאָדָם מְאד לַעֲבוֹדָתוֹ יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת.
עַל כֵּן כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לָחוּס עַל עַצְמוֹ הוּא צָרִיךְ לְהִתְרַחֵק מְאד בְּתַכְלִית הָרִחוּק מִסִּפְרֵי הַמֶּחְקָרִים שֶׁחִבְּרוּ קְצָת הַקַּדְמוֹנִים, כְּגוֹן סִפְרֵי הַמְפָרְשִׁים עַל הַמִּקְרָא הַנִּדְפָּסִים אֵצֶל הַמִּקְרָאוֹת גְּדוֹלוֹת הַהוֹלְכִים בְּדַרְכֵי הַחֲקִירוֹת, וְכַיּוֹצֵא בָּהֶם אֵין צְרִיכִים לְפָרְטָם.
וְגַם עַל סֵפֶר הָעֲקֵדָה אָמַר גַּם כֵּן שֶׁלּא לִלְמד אוֹתוֹ.
וְאָמַר כִּי סֵפֶר הָעֲקֵדָה הוּא סֵפֶר כָּשֵׁר.
רַק מֵחֲמַת שֶׁמֵּבִיא דִּבְרֵי הַמְחַקְּרִים וְהַקֻּשְׁיוֹת שֶׁלָּהֶם.
וְכֵן שַׁעַר הַיִּחוּד בְּסֵפֶר חוֹבוֹת הַלְּבָבוֹת וְסֵפֶר הָעִקָּרִים וּמִלַּת הַהִגָּיוֹן לְהָרַמְבַּ"ם וּמוֹרֵה נְבוּכִים, וְכֵן שְׁאָר סִפְרֵי הַמְחַבְּרִים הַכּל כַּאֲשֶׁר לַכּל
הֵם אִסּוּר גָּדוֹל מְאד מְאד לִלְמד אוֹתָם, כִּי הֵם פּוֹגְמִים וּמְבַלְבְּלִים מְאד אֶת הָאֱמוּנָה הַקְּדוֹשָׁה.
אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ יוֹדֵעַ מֵהֶם כְּלָל וְהוֹלֵךְ בִּתְמִימוּת, כִּי לא. בְּאֵלֶּה חֵלֶק יַעֲקב וְכוּ'.
וּכְבָר מְבאָר מִזֶּה כַּמָּה פְּעָמִים, אַךְ צְרִיכִין לִכְפּל וְלִשְׁנוֹת אַזְהָרָה זוֹ כַּמָּה פְּעָמִים לְגדֶל עצֶם אִסּוּר הַמַּכְשֵׁלָה הַזּאת הַנּוֹגֵעַ בֶּאֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה.
וְרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הָיָה כּוֹפֵל בְּאַזְהָרָה זוֹ כַּמָּה וְכַמָּה פְּעָמִים בְּלִי שִׁעוּר
וּבְכָל פַּעַם שֶׁהָיָה מְדַבֵּר מֵאֵלּוּ הַסְּפָרִים הָיָה מַפְלִיג מְאד בְּגדֶל הָאִסּוּר לִלְמד אֵלּוּ הַסְּפָרִים שֶׁל חֲקִירוֹת.
וְהִזְהִיר מְאד לְהִתְרַחֵק מֵהֶם בְּתַכְלִית הָרִחוּק לִבְלִי לְהַבִּיט בָּהֶם כְּלָל.
בִּפְרָט אֵלּוּ הַחִבּוּרִים שֶׁחִבְּרוּ הַמְחַקְּרִים שֶׁבְּיָמֵינוּ, אֵין צָרִיךְ לוֹמַר שֶׁצָּרִיךְ לִבְרחַ מֵהֶם לְמַלֵּט נַפְשׁוֹ מִנִּי שַׁחַת לְבַל יְאַבֵּד עוֹלָמוֹ לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם.
וּמַרְגְּלָא בְּפוּמֵהּ דְּרַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה לוֹמַר
כִּי טוֹב לְהוֹדוֹת לַה' עַל אֲשֶׁר שָׁלַח לָנוּ אֶת נֶאֱמַן בֵּיתוֹ הוּא משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהוֹצִיא אוֹתָנוּ מִכָּל הַמְּבוּכוֹת, וְנָתַן לָנוּ אֶת הַתּוֹרָה וְצִוָּה עָלֵינוּ לְהַאֲמִין בַּה' בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת כְּלָל, וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה וְהַמִּצְווֹת כִּפְשׁוּטָן.
אַשְׁרֵי מִי שֶׁזּוֹכֶה לֵילֵךְ בִּתְמִימוּת וְכוּ'.
[גַּם מַה שֶּׁמּוּבָא בְּהָרַמְבַּ"ם בְּסֵפֶר הַיָּד קְצָת חֲקִירוֹת כְּגוֹן בְּהִלְכוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה וּבְהִלְכוֹת דֵּעוֹת, וּבִתְחִלַּת הִלְכוֹת עֲבוֹדָה זָרָה, צָרִיךְ גַּם כֵּן לִבְרחַ מֵהֶם. וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל שָׁם כְּלָל. וּבְכָל מָקוֹם שֶׁהוּא מְדַבֵּר מֵחֲקִירוֹת צָרִיךְ לִבְרחַ מִשָּׁם מְאד]
אות תח
וְהָיָה מִתְלוֹצֵץ מְאד מִמַּה שֶּׁכָּתַב שָׁם מֵעִנְיַן הָאוֹמְרִים עַל עִנְיַן קַבָּלַת הַתּוֹרָה
שֶׁחַס וְשָׁלוֹם משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם עָשָׂה תַּחְבּוּלוֹת בְּחָכְמָתוֹ וְכוּ'
וְאָסוּר לַחֲזוֹר דְּבָרִים כָּאֵלּוּ אֲפִילּוּ בְּדֶרֶךְ לֵיצָנוּת רַחֲמָנָא לִצְלַן.
רַחֲמָנָא לְשֵׁזְבַן מִדֵּעוֹת זָרוֹת מְשֻׁבָּשׁוֹת כָּאֵלּוּ.
אוֹי לְמִי שֶׁנִּכְנַס בּוֹ מַחֲשָׁבָה אַחַת מֵאֵלּוּ הַמַּחֲשָׁבוֹת וְאֵין צְרִיכִין לִסְתּר שְׁטוּתִים כָּאֵלּוּ.
וּכְבָר מְבאָר בְּכַמָּה סִפְרֵי קַדְמוֹנִים הַרְבֵּה שֶׁצָּוְחוּ עַל סִפְרֵי הַחֲקִירוֹת הַנַּ"ל כַּמְפֻרְסָם.
וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּמְצָא הַרְבֵּה שֶׁחִפּוּ עָלָיו
כְּבָר יָדוּעַ שֶׁלּא עָשׂוּ כִּי אִם לְמַעַן כְּבוֹד הַתּוֹרָה מֵחֲמַת שֶׁחִבֵּר סְפָרִים נִפְלָאִים עַל כָּל הַהֲלָכוֹת כְּגוֹן סֵפֶר הַיָּד.
וְגַם רַבֵּנוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אָמַר שֶׁבְּסִפְרֵי הַיָּד בְּמָקוֹם שֶׁמְּדַבֵּר מֵהֲלָכוֹת, הֵיטִיב לַעֲשׂוֹת
אֲבָל בְּסֵפֶר מוֹרֵה נְבוּכִים יִמְחֹל לוֹ ה' מַה שֶּׁעִוֵּת בָּזֶה עִוּוּתִים שֶׁאֵין כְּמוֹתָם הַנּוֹגְעִים בְּעִקְּרֵי תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה כַּמְפֻרְסָם.
וְאֵיךְ אֶפְשָׁר לְהַכְחִישׁ הַחוּשׁ
כִּי כָּל מִי שֶׁמְּעַיֵּן שָׁם רוֹאֶה בְּחוּשׁ הָרְאוּת שֶׁדְּבָרָיו הֵם כְּנֶגֶד הַתּוֹרָה, וּכְנֶגֶד דִּבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה.
וְגַם בְּסֵפֶר הַיָּד בְּמָקוֹם שֶׁמְּדַבֵּר מֵחֲקִירוֹת קִלְקֵל הַרְבֵּה כַּמְבאָר בִּסְפָרִים. שֶׁצּוֹעֲקִים מָרָה עַל שֶׁאָמַר שֶׁבְּאַרְבָּעָה פְּרָקִים הָרִאשׁוֹנִים שֶׁלּוֹ מְבאָר כָּל מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה וּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
אוֹי לָעֵינַיִם שֶׁכָּךְ רוֹאוֹת, אוֹי לַלֵּב שֶׁנִּכְנַס בּוֹ שׁוּם סְבָרָא רָעָה כָּזאת שֶׁהִיא כְּנֶגֶד כָּל סִפְרֵי אֱמֶת שֶׁקִּבַּלְנוּ מֵהַתַּנָּא אֱל קִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה וְכוּ'.
וְאַתָּה הַמְעַיֵּן אִם אַתָּה מִתְפַּחֵד וּמִתְיָרֵא לִגַּע בִּכְבוֹדוֹ
גַּם אֲנִי אוֹדְךָ
אֲבָל חָלִילָה שֶׁתַּבִּיט בִּמְקוֹמוֹת כָּאֵלֶּה שֶׁמְּדַבֵּר מֵחֲקִירוֹת שֶׁלּא תְּאַבֵּד עוֹלָמְךָ, כַּאֲשֶׁר נֶאֶבְדוּ כַּמָּה וְכַמָּה מֵהַכִּתּוֹת הָרָעוֹת הַמְּצוּיִים עַכְשָׁו, שֶׁסּוֹמְכִים דִּבְרֵיהֶם הָרָעִים עַל דְּבָרִים כָּאֵלֶּה, וּמַעֲמִידִים לִפְנֵיהֶם לְמָגֵן וּלְמַחֲסֶה אֶת הַסְּפָרִים הַנַּ"ל.
וְשִׂים לִבְּךָ וְהָבֵן מִפְּנֵי מִי רָאוּי לְךָ לְהִתְיָרֵא יוֹתֵר
אִם מִסֵּפֶר מוֹרֵה נְבוּכִים הַבָּנוּי עַל פִּי סְבָרוֹת אֲרִיסְטוֹ הַיָּוָן יִמַּח שְׁמוֹ וְנִמַּח זִכְרוֹ
אִם לְהַבְדִּיל מִסֵּפֶר הַזוהַר הַקָּדוֹשׁ וְהָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה שֶׁחִבְּרוּ הָרַשְׁבִּ"י וְחַבְרַיָּא זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּרוּחַ הַקּדֶשׁ וְעַל פִּי אֵלִיָּהוּ זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה, וְכָל דִּבְרֵיהֶם רֻבָּם מְקֻבָּלִים אִישׁ מִפִּי אִישׁ עַד משֶׁה רַבֵּנוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם.
וּמַה שֶּׁחִדְּשׁוּ בָּהֶם הָיָה בְּרוּחַ הַקּדֶשׁ בְּמַדְרֵגָה גָּבוֹהַּ מְאד, וּמְחַזְּקִין וּמְקַיְּמִין מְאד אֶת אֱמוּנָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה שֶׁהִתְחִילָה מֵאַבְרָהָם אָבִינוּ. עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְכוּ', וּמְזָרְזִים מְאד לְקַיֵּם תּוֹרַת משֶׁה בְּכָל פְּרָטֶיהָ וְדִקְדּוּקֶיהָ
וּלְהַבְדִּיל הַסְּפָרִים הַנַּ"ל הֵם בְּהֶפֶךְ מִכָּל זֶה כַּיָּדוּעַ וּמְפֻרְסָם.
אַשְׁרֵי מִי שֶׁאֵינוֹ מַטְעֶה אֶת עַצְמוֹ בָּהֶם, וּבוֹחֵר בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ
אות תט
וְאָמַר שֶׁיְּכוֹלִין לְהַכִּיר בְּהַפָּנִים שֶׁל הָאָדָם אִם לָמַד [מוֹרֵה נְבוּכִים]
כְּלוֹמַר שֶׁהַפָּנִים שֶׁל זֶה הַלּוֹמֵד זֶה הַסֵּפֶר נִשְׁתַּנָּה לְהָרַע.
כִּי בְּוַדַּאי הוּא אוֹבֵד צֶלֶם אֱלהִים פָּנִים דִּקְדֻשָּׁה עַל יְדֵי זֶה.
וּכְמוֹ שֶׁרוֹאִין בְּחוּשׁ שֶׁרֻבָּם כְּכֻלָּם שֶׁעָסְקוּ בְּאֵלּוּ הַסְּפָרִים בַּדּוֹרוֹת הַלָּלוּ, נַעֲשׂוּ אֶפִּיקוֹרְסִים גְּמוּרִים, וְהֵם חֲשׁוּדִים עַל כָּל עֲבֵרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה.
כִּי זֶה הַסֵּפֶר וְכֵן שְׁאָר סִפְרֵי הַמְחַקְּרִים עוֹקְרִים אֶת הָאָדָם לְגַמְרֵי מֵאֱמוּנַת יִשְׂרָאֵל, וּמִתּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה, וּמֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ וְאַחֲרִיתוֹ עֲדֵי אוֹבֵד.
גַּם אֲנִי דִּבַּרְתִּי עִם כַּמָּה אֲנָשִׁים שֶׁהֵם כְּשֵׁרִים קְצָת שֶׁלָּמְדוּ מִכְּבָר סִפְרֵי הַמְחַקְּרִים
וְכֻלָּם אָמְרוּ בְּפֶה מָלֵא שֶׁהֵם מִתְחָרְטִים מְאד עַל זֶה שֶׁלָּמְדוּ, וְהַלְוַאי שֶׁלּא הָיוּ יוֹדְעִים מֵהֶם. וְהֵעִידוּ בְּעַצְמָן שֶׁרָאוּי לְהִתְרַחֵק מֵהֶם מְאד מְאד בְּתַכְלִית הָרִחוּק.
אַשְׁרֵי מִי שֶׁבּוֹרֵחַ מֵהֶם וּמְחַזֵּק אֶת עַצְמוֹ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה
לְבַד כְּפִי מַה שֶּׁקִּבַּלְנוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ כְּמוֹ שֶׁכְּלַל יִשְׂרָאֵל מַאֲמִינִים בְּלִי שׁוּם חֲקִירוֹת שֶׁל שְׁטוּת וָהֶבֶל. שֶׁלָּהֶם




דדווח על תוכן פוגעני

מחובר
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > המזיקים של המקובלים: עבודה זרה בשם המסורת
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
1 2 3 4 5 לדף הבא סך הכל 5 דפים.

bholext