סיפור לפסח שני. ממסכת זבחים -ופרשת אמור

.
.
וַיֹּאמֶר ה' אֶל-מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל-הַכֹּהֲנִים בְּנֵי אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, לְנֶפֶשׁ לֹא-יִטַּמָּא בְּעַמָּיו: כִּי אִם-לִשְׁאֵרוֹ הַקָּרֹב אֵלָיו לְאִמּוֹ וּלְאָבִיו וְלִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ וּלְאָחִיו: וְלַאֲחֹתוֹ הַבְּתוּלָה הַקְּרוֹבָה אֵלָיו אֲשֶׁר לֹא-הָיְתָה לְאִישׁ לָהּ יִטַּמָּא.

אתה כתבת :זכר ונקבה זה שנים -אדם זה אחד. איך הם הפכו משניים לאחד?
על זה עניתי שאדם זה שם המין ולכן זה ביחיד כמו חיה ,עץ  או רמש.  לכן השאלה שלך יסודה בטעות בהבנת הנקרא ועל זה בנית תילי תילים של דרשנויות.מדומינות.

ולגבי  מה שכתבת שעל החיות לא כתוב ויקרא שמם הסיבה היא שהאדם נתן להם שמות . אבל זה לא נושא הדיון.  הרי ברור שמין האדם הוא נעלה ממין הבהמה (ולכן רק על מין האדם כתוב שהוא נברא בצלם אלוהים ) אבל זה לא קשור לעובדה שהאישה היא עזר כנגדו  . ("לא טוב להיות האדם לבדו ". היא נבראה רק לתועלת האדם ) זה המעמד שלה . כל השאר זה פרשנויות מדומינות.. 

אבל באף אחד מהמינים התורה לא כתבה זכר ונקבה ברא אותם ויקרא שמם

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, תּוֹצֵא הָאָרֶץ נֶפֶשׁ חַיָּה לְמִינָהּ, בְּהֵמָה וָרֶמֶשׂ וְחַיְתוֹ-אֶרֶץ, לְמִינָהּ; וַיְהִי-כֵן. כה וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת-חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ, וְאֶת-הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ, וְאֵת כָּל-רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה, לְמִינֵהוּ; וַיַּרְא אֱלֹהִים, כִּי-טוֹב. כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ,"


ירוחם, מהפסוקים לעיל ניתן ללמוד שלא רק מין האדם נקרא בלשון יחיד על אף שהיו שניים אלא כל המינים נקראו בלשון יחיד על אף שלא היו יחידים כגון  חיה,בהמה,עץ, כך ששוב הפרשנות שלך לא מתאימה.

הבאת בטובך את ההוכחה לאמיתות דברי"זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם וַיְבָרֶךְ אֹתָם וַיִּקְרָא אֶת שְׁמָם אָדָם בְּיוֹם הִבָּרְאָם."

זכר ונקבה זה שנים -אדם זה אחד. איך הם הפכו משניים לאחד? כי האדם היהודי כולל את אשתו. בברכות האירוסים אומרים יוצר  האדם- לא בלידה לא בברית- יוצר האדם -כשאדם משלים את עצמו והיא משלימה את עצמה.  נוצר האדם.
לא הבנתי את הקשר לפרא אדם.

אכן זה מה שיש. ועל זה בדיוק כתבתי. אתה תקוע במה שיש ואינך רואה מה שאין.

מירב מיכאלי לדעתי מגזימה באופן ההתבטאות שלה כשהיא בכל משפט מדברת בלשון זכר ונקבה אבל מבחינה עקרונית ברור שהצדק איתה. 

זה מה שיש.   מירב מיכאלי סוברת גם כמוך . ועוד כמה הדומות לה יש כח עולה.

תוקן על ידי ירוחםשמ ב- 15/05/2018 13:17:55

לגבי עגנון : האט הער געזאגט .

מה שאתה לא הבנת הוא שחוקי השפה נוצרו על ידי גברים כך שלא פתרת כלום.

עגנון כתב - וכל המרבה לשאול- מרבה לו שאול. 

הפניה לגברים קודמת,אפילו אם יש יותר נשים- מחוקי השפה

ולמה הבעל אחראי לאשתו ולא להפך? למה לא תגיד בעלה כגופה במקום אשתו כגופו בהתחשב בעובדה שלה מותר רק בעל אחד ולבעל מותרות כמה נשים..   

למה הכל נאמר בלשון זכר ולא בלשון נקבה? רק במכשפה לא תחיה נזכרה התורה שיש גם לשון נקבה.