הגיליון שלפנינו הוא גיליון ראשון. משתתפים בו כותבים מעולים בתחום. צפויים לכתוב בו גדולי בעלי הפשט בדורנו, לצד תלמידים שיחדשו חידושים בפשט ייחודיים ומעניינים.
ת"ט לא הבנתי מה אתה מנסה לומר. מה שאני אמרתי הוא שהוא העביר את מסריו בצורה שקורא בן ימיו יוכל להבין וקורא בן ימינו יתקשה, ולא להפך. באיזה מצב אתה חושב שיותר הגיוני לעשות הפוך?
נשלח ב-28/11/2018 07:47
תלמידטועה
יש
זה בהנחה שמטרתו היתה הלכה "סגורה" ולא לפי דעת בנ"א
.
נשלח ב-27/11/2018 10:59
הגיליון גם בסימן חודש לפטירת ר' ליב מינצברג. אפשר בעניין זה לראות ולהיוודע בגיליון:
משנתו ההשקפתית יהודית: בשיחת חיזוק, מטובלת בתפיסת עולמו. [- מתפרסם לראשונה]. גישתו ודרכו בלימוד מקרא: מאמר סוקר ומהיר של הרב ורטהיימר [סופר ועורך כתבי הרב בסדרה 'בן מלך']. פניני 'בן מלך': מומלץ מאוד לראות כמה דוגמאות מפרפראותיו בלימוד חומש. כמובן לא הובאו מערכות ויסודות ארוכים.
נשלח ב-27/11/2018 10:52
למען הרבים דורשי התורה. 'פשטות המתחדשים' גיליון שני: וירא - וישלח. [סליחה על האיחור. יצא לפני שבוע וחצי] נמצא כאן ואפשר להורידו.
אני מבין שחסר לי משהו בהשכלה. מהו משל האיש השמן והרזה של ראש ממשלתנו?
נשלח ב-26/10/2018 12:34
מיימוני, ברור שחיפוש אחר מטרת הכותב נכנס בהחלט להגדרה של פשט. אבל כפי שהגדיר יפה יש3 - עיקר מטרת הפשט היא לנסות ולהבין את כוונת הכותב, ולא להעמיס בו את כל האג'נדה הקבלית שלך (במקרה של פייבלזון) או שאר רעיונות, איש לפי מהללו, ולטעון אותם על הכתוב המסכן שלא אשם במאומה, ממש כמשל האיש השמן והרזה של נתניהו
נשלח ב-26/10/2018 12:02
ת"ט באמת מוזר שהם לא קיבלו מ"ב ומכתב מאליהו בסיני. זה בטח היה מועיל למטרה שלו הרבה יותר.
הגדרה יפה כתבת אודות "דרשות המתחדשים". ועם זאת, לא כל המאמרים הם כאלו.
ושמא עלינו לא להסתפק בחלוקה העתיקה בין פשט לדרש אלא לדון בסוגים של דרשות.
כאשר המפרש מציע לחשוף פרטים או אפילו רעיונות שעומדים בבסיס המסופר בפסוקים, או לזהות מסר שלהם, בהחלט אפשר לטעון שזה לא "פשט" אבל האם אין זו מטרת וכוונת הפסוקים?
למשל, מי שטען כי המטרה של סיפור העקידה היתה למחות נגד המנהג להקריב ילדים לעבודה זרה, סבר שהוא חושף את מטרת הסיפור והנסיון של אברהם. לא כולם מסכימים לזה אבל מי שסבור שזה כך, לגביו זה פשט.
אין לי משנה סדורה וכל שכן גמורה בנושא, אבל זה דבר שבהחלט יש לחשוב עליו.
נשלח ב-26/10/2018 09:14
תלמידטועה
העדפת הדור הראשון - יש קצת דוחק במתן תורה לטווח ארוך מאוד לפי שיקולים של דורות ראשונים ובדוחק י"ל שה' התגמש בשלבי ההתחלה בכדי "להריץ" את העסק וכדברי הר"מ על הקרבנות.
ספורים ספרותיים - הכל טוב עד יציאת מצרים שהרי לא סביר שה' "עיבד" להם סיפור שעיניהם ראו וממילא אתה נזקק לניסים (כ 10 המכות ונס ים סוף). חושבני שזה מה שדחק את המו"נ לתת להבין כי משה היחיד שעשה ניסים שהרי מניסים אלו אין להתחמקן
תוקן על ידי תלמידטועה ב- 26/10/2018 09:15:47
נשלח ב-25/10/2018 23:05
קראתי את האשכול הזה וממש נהניתי, כמובן דבר ראשון מנתי רובין השנון, ואני באמת מצטער שקראתיו רק היום וחצי מהפנינים נמחקו, אני חושב שצריך להגדיר שהדיבורים של נתי מוגנים בחוק חופש האמנות, ואז יהיה מותר לו לעשות הכל, כדרך אמנים שבימינו שמותר להם לשקץ עולם ומלואו - אם הם בצד הנכון של המפה הפוליטית. אבל נהניתי מאוד גם מיש3 ופתי מתחכם וכל השאר. לעצם הענין, בקובץ 'פשטות המתחדשים' עיינתי ברפרוף קל בעלמא ואודה ולא אבוש שלא קראתי אפילו מאמר אחד, כי רק הצצתי קמעא ונפלה עלי אימה חשכה. עם כל זה חושבני להציע 'שינוי השם' דחוף ומתבקש: דרושים המתחדשים בכל יום
