מה שאלוהים יכול

...איפה כתבנו שפרה נותנת חלב?
כתבנו שפרה יכולה לתת חלב...

היום אין חלב!

אתה כנראה לא מומחה לכלכלה  תדע! כי הפרה לא נותנת חלב. הפרה נותנת צואה ושתן. 
בשביל חלב צריכים לחלוב אותה. שום דבר לא בא לבד בלי שהאדם יעמול בשבילה.

....כמומחה לבהמות,
אתה צריך לדעת שהפרה יכולה לתת חלב....
גבינה תצטרך לעשות לבד....

אם תענה פעם אחת לעניין, זה יהיה שינוי מרענן...

שלישישי – אדרבה, תסביר אתה מה פירוש (בראשית ו) "וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם" או (תהלים פב) "אֲ‍נִי אָמַרְתִּי אֱלֹהִים אַתֶּם"– ובכלל, למה "אלהים" בלשון רבים?

ועד שאתה מקשה מיעקב שראה פני אלהים ~250 שנה לפני שנאמר למשה "כי לא יראני" וכו', תקשה על אצילי בני ישראל בימי משה עצמו, עליהם נאמר (שמות כד) "וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ"! (אני מתעלם מזה שאתה לא מבחין בין י-הוה לאלהים, אבל סיכמנו כבר שאתה היחיד שיודע מה זה אלהים, אז מי אני שאעיר לך...)

שלישי

כג וַהֲסִרֹתִי, אֶת-כַּפִּי, וְרָאִיתָ, אֶת-אֲחֹרָי; וּפָנַי, לֹא יֵרָאוּ. 
התשובה  היא אתה יכול לראות את אחורי - מה שעשיתי כבר.
ופני מה שעוד לא עשית  בעתיד אתה לא יכול לדעת ולהבין.

לא כל סופרלטיבים חייבים הסבר- הרי ברור שיעקב לא ראה -פני אלוקים -
  יעקב אבינו אהב שימוש בדימוים כאלה

שלישישי

אני חושב שכדאי שתגיד איזה סוג של תשובה כן מקובל עליך. כי יכול להיות שאתה מצפה לתשובה של "אלוקים הוא כזה וכזה" או "מה התורה אומרת על מי הוא אלוקים" או "מה הדתות כולן אומרות על מי הוא אלוקים" או "מה ההבנה הלשונית הנכונה של המילה אלוקים" או אולי בכלל "איך צריך להבין את אלוקים לאור ההיסטוריה" או "לאור ההבנה המתמטית של העולם /או של התורה, נניח", והאם אתה מצפה לתיאור של צבע שערו של אלוקים, או לתיאור של תווי פניו, או שאתה מצפה בכלל לתיאור של "אי אפשר לדעת מי הוא אלוקים" - ואם אתה מתכוון לאפשרות הזו האחרונה, אז כדאי להסביר, מה המשמעות של זה מבחינתך - האם זה אומר לדעתך שאין טעם בדיון? או שאסור לדון? ואם כך כדאי שתבדוק אילו דרכים יש לך לשכנע בכך אנשים, כי אנשים ששומעים שלדעתך אין טעם או אסור לדון - אם הם חושבים אחרת, אז סביר שהם ימשיכו לדון גם אם אתה חושב כך. או אולי אתה חושב שצריך להסב את הדיון לתחום אחר - ואם צריך להסב את הדיון לתחום אחר - לאיזה תחום, ואיך? כי קודם נתתי כמה הצעות, אבל עדיין איני יודע האם כוונתך לאחד מהם ואם כן לאיזה מהם, ואם לא לאיזה תחום כן? אני שואל כי גם אני לא יודע. אני כותב על אלוקים מהכיוון של מה שאני מכיר ויודע. אם יש לך נקודת ראות נוספת תמיד זה מעניין לשמוע

ירוחם

למד אותי.

ואח"כ נראה מה אומרים הפסוקים.
ואל תשכח, לאף אחד אין בלעדיות על התנ"ך והבנתו.

הנה, הפסוקים לפניך:

יב וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-יְ', רְאֵה אַתָּה אֹמֵר אֵלַי הַעַל אֶת-הָעָם הַזֶּה, וְאַתָּה לֹא הוֹדַעְתַּנִי, אֵת אֲשֶׁר-תִּשְׁלַח עִמִּי; וְאַתָּה אָמַרְתָּ יְדַעְתִּיךָ בְשֵׁם, וְגַם-מָצָאתָ חֵן בְּעֵינָי.  יג וְעַתָּה אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ, הוֹדִעֵנִי נָא אֶת-דְּרָכֶךָ, וְאֵדָעֲךָ, לְמַעַן אֶמְצָא-חֵן בְּעֵינֶיךָ; וּרְאֵה, כִּי עַמְּךָ הַגּוֹי הַזֶּה.  יד וַיֹּאמַר:  פָּנַי יֵלֵכוּ, וַהֲנִחֹתִי לָךְ. טו וַיֹּאמֶר, אֵלָיו:  אִם-אֵין פָּנֶיךָ הֹלְכִים, אַל-תַּעֲלֵנוּ מִזֶּה.  טזוּבַמֶּה יִוָּדַע אֵפוֹא, כִּי-מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אֲנִי וְעַמֶּךָהֲלוֹא, בְּלֶכְתְּךָ עִמָּנוּ; וְנִפְלִינוּ, אֲנִי וְעַמְּךָ, מִכָּל-הָעָם, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה.  {פ}
יז וַיֹּאמֶר יְ' אֶל-מֹשֶׁה, גַּם אֶת-הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ אֶעֱשֶׂה:  כִּי-מָצָאתָ חֵן בְּעֵינַי, וָאֵדָעֲךָ בְּשֵׁם.  יח וַיֹּאמַר:  הַרְאֵנִי נָא, אֶת-כְּבֹדֶךָ.  יט וַיֹּאמֶר, אֲנִי אַעֲבִיר כָּל-טוּבִי עַל-פָּנֶיךָ, וְקָרָאתִי בְשֵׁם יְ', לְפָנֶיךָ; וְחַנֹּתִי אֶת-אֲשֶׁר אָחֹן, וְרִחַמְתִּי אֶת-אֲשֶׁר אֲרַחֵם.  כ וַיֹּאמֶר, לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת-פָּנָי:  כִּי לֹא-יִרְאַנִי הָאָדָם, וָחָי.  כא וַיֹּאמֶר יְ', הִנֵּה מָקוֹם אִתִּי; וְנִצַּבְתָּ, עַל-הַצּוּר.  כב וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי, וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר; וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ, עַד-עָבְרִי.  כג וַהֲסִרֹתִי, אֶת-כַּפִּי, וְרָאִיתָ, אֶת-אֲחֹרָי; וּפָנַי, לֹא יֵרָאוּ.  {פ}



ובשביל שיהיה מעניין, נראה אותך מסביר איך יעקב ראה את אלוהים
פנים אל פנים?

"וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם, פְּנִיאֵל: 
כִּי-רָאִיתִי אֱ-לֹ-הִ-ים פָּנִים אֶל-פָּנִים, וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי." 

שלישי 
איני יודע מה השכלתך התורנית -
אבל אם אתה לא זוכר את בקשתו של משה מה'  ''הראני נא את כבודך''. ואת תשובת ה'. אז יש לך בעיה גדולה. יותר נכון לנו.