בזכות השתתפות ניק המעוניין בעילום שמו, הפרס יהיה כפול.
אם יש לכם מה לעשות עם עשרה מליון מליון ש"ח קראו את ההמשך:
הגרלת הלוטו הגדולה תערך הערב בעזרת השם.
אין צורך לנחש מספרים.
"זכה מלאכתו נעשית ע"י אחרים"
כל שעליכם לעשות כדי להיכנס להגרלת הלוטו הוא לקרוא את ההלכה הבאה בעיון. ולרשום את שמכם.
מי שמקבל על עצמו שעה ביום של שמירת הלשון במהלך השבוע הקרוב הבעל"ט יכפיל את זכייתו.
נא לציין את השעה (מי שלא יציין לא יוכל להכפיל את זכייתו)
ההשתתפות היא על הפרס הראשון והשני והשלישי.
סכום הזכיה בניכוי מיסים ומעשרות שמוקדשים לכולל רשב"י יתחלק בין המשתתפים לפי התנאים הנ"ל.
מי שנרשם לאחר השעה 23:10 לא יוכל להשתתף בהגרלה.
לרפואה שלימה:
שרה בת חנה
אברהם בן אסיה
עמרם בן תמר
דניאל בן רבקה
יוסף בן אהובה מסעודה,
אהובה בת עליזה
דניאל בן עליזה
ברוך בן אסתר
ישראל חיים בן נעמי
אברהם בן לאה
אברהם צבי בן אסתר לאה
יהודה דוד בן מרים
להצלחה וישועה:
תמר בת דינה
יוסף מרדכי בן נאוה
תהילה קילא בת נאוה
חגי בן נאוה
אורי ברוך בן נאוה
אביטל כנרת בת נאוה
לזיווג הגון:
יונתן בן סיגלית
רבקה בת אסתר
אורית אביבה בת עליזה
לזש"ק:
מרים אסתר בת לידיה
דנה בת שרה
ולעילוי נשמת:
משפחת עטר ז"ל
יריב בן ציונה
שושנה בת מלכה
יעקב ישראל בן שושנה
איילה בת שושנה
עטרת תפארת בת שושנה
מוריה בת שושנה
ידיד בן שושנה
אביגיל בת שושנה
*
מאיר צבי בן חיים אליעזר
שמשון יוסף בן פנחס יצחק
שרה הדסה בת יצחק
זוהרה חיה בת רחל
חיים בן ראובן
רמי דוד בן סוזן שנפטר בדמי ימיו
שלושת הנערים שנקטפו בדמי ימיהם
אייל יפרח,
גיל-עד שאער,
נפתלי פרנקל
מזל בת רבקה
עו"ד אלקנה בן יעקב אהרון שילמד זכות עבורנו.
לעילוי נשמת רבי אהרון יהודה ליב בן ר' נח צבי שטיינמן.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
בעקבות הארת אחד המשתתפים, לכתוב את אותה ההלכה פעמיים ברציפות, כדי לשנן אותה שתהא שגורה (הלוואי)
ההלכה ביום שלישי ושבת תהא זהה.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ספר הלכות לשון הרע ורכילות
דיני המספר לשון הרע
א. איסור סיפור לשון הרע וכולל על מי אסור לספר, למי אסור לספר, ובאלו אופנים אסור לספר:
המשך:
איסור לשון הרע הוא:
- אפילו הוא אמת (ובתערובת שקר נקרא "מוציא שם רע" ועוונו גדול יותר.
- אפילו דבר שראה בעיניו.
- אפילו השומע כבר שמע את הגנות מאחר, ואפילו כבר נתבזה אצל השומע על ידי המספר הראשון ולא יתבזה יותר על ידי סיפור זה, מכל מקום אסור.
- אפילו גנאי זה מורגל בפני הכל והוא משל בפיהם, אסור לספר אם עכשיו נוהג כשורה.
עיין לקמן סימן ד' דין א' ב' ג')
- אפילו לספר דבר שאפשר לפרשו לגנאי או לא לגנאי, כגון לומר שנמצא תמיד אש בבית פלוני שמבשלים שם יותר, (שיכול להיות מפני שהוא מרבה בסעודות מרעות תמיד וכיוצא בזה, או מפני שיש להם בני בית מרובים או אורחים וכיוצא בזה). אם משמע מלשונו או מתנועותיו בשעת הסיפור שכוונתו לגנאי, אף על פי שאינו גנאי גמור, אסור לספר (ועיין לקמן סימן ד' דין ט').
תוקן על ידי בין_הערבים ב- 25/06/2019 15:15:58
